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敷島の大和心を人問わ(は)ば 朝日ににおう (ふ) 山桜花(本居宣長)。日本は天皇を国家最高権威とし、民を「おほみたから」とする「シラス国」です。


日本を学ぶこと

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20170626 推古天皇
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20170526 古事記弐


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 7月17日(祝・月)18:30 CGS【ねずさんとふたりごと】公開収録
 7月14日(金)08:00 ABCフォーラム朝食会(テーマ:百人一首)
 7月23日(日)14:00 第 1回 名古屋倭塾 公開講座(テーマ:古事記)
 7月27日(木)18:30 第17回 百人一首塾 公開講座
 8月15日(火)靖国神社昇殿参拝
 9月 2日(土)18:30 第18回 百人一首塾 公開講座
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10月 1日(日)日心会『ねずさんと古事記』出版記念イベント
 *****

戦後左翼や在日外国人による日本破壊工作、その典型に沖縄の反日独立工作や、アイヌ分離工作があります。
ウソでも捏造でも、とにかく日本を破壊したいというのが彼らの考え方です。
そのためにはどんな卑劣な手段を使っても無罪だ、許されるのだと考えます。
これは明らかな甘えで、しかも絵に書いたような卑怯卑劣です。
普通の日本人の常識では考えられない非常識です。

だから、誰もが「ここは日本なのにおかしいな」と思っていたら、なんのことはない、黒幕も運動員も日本人になりすました外国人だったということが近年はネットを通じて暴露され、運動員は世間の嘲笑を買うようになりました。
森友学園、加計学園にレイプ報道等、意味不明の議論が続くと思ったら、なんのことはない「組織的犯罪処罰法改正法」略称「テロ等準備罪法」の成立を妨げたかっただけ。

この法律はテロを未然に防いで市民の平穏な生活を守ろうという法律なのに、なぜかその名前まであたかも「共謀罪法」であるかのように偽装され、宣伝される。
国会で「テロを未然に防ぐことに反対します」とはいえないから、別件で騒いだだけであるということは、いまどき、ほとんどの国民が知っています。
もうバレバレなのです。

そして自分で勝手に火をつけておいて、火事だ火事だと大騒ぎしているのも、結局は日本人になりすました外国人たちであるということも、すでに世間はしっています。
日本人は馬鹿ではないのです。




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わかりやすい金融と国債の仕組み

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20170625 利付国債
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「国債=国の借金はウソ」ということを、最初にねずブロに書いたのは2008年のことでした。
当時はgooブログを使っていて、翌年、いまのFC2に引っ越しました。
その後、「国債=国の借金」ということが、どうやらウソであるということは、様々な保守系論壇さんの手で、だいぶ広がっては来ましたが、いまだにそのように信じている人もいるようです。
そこで、ねず式で、このカラクリを金融の仕組みと組み合わせて、ものすごく簡単に解いてみたいと思います。

まず、金融業(銀行業)についてお話したいと思います。
金融業というのは、ひらたく言ったから金貸しのことで、これは「金貸しと売春は人類最古の職業」と呼ばれるくら、古い歴史のある商売です。

金貸しは、もともとは自分のお金を貸していたのですが、そのうちに、貸すためのお金を預かるようになりました。
これが「預金」です。
自分のお金が10万円しかなくても、預金を90万円集めれば、100万円分を人に貸すことができます。

すると、貸出金利が年6%であったとすると、
元手が自分のお金の10万円だけのときの利益は6千円なのですが、預金を集めてお金を貸せば、元手が増えた分、利益も増えて、粗利は6万円になります。
そこから預金者に利息を払います。預金の利率が3%なら、90万円×3%=2万7千円です。
ですから金貸しさんの利益は、6万円ー2万7千円=3万3千円になります。

少し考えたらわかっていただけると思うのですが、この金貸しさんのもともとの自己資金は10万円です。
その10万円が1年後には133千円になっています。
世の中に、年33%もの利益を得られる商売なんて、そうそうありはしません。
これはボロい商売です。



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想像で語るか、きちんと読むか

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20170620 ファンタジー
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古事記の解説本は、本当にたくさん出ています。
その多くは、基本は、
1 昔から知られた神話の紹介
2 その神話のおもしろさ、楽しさや感動、あるいは仰天説の解釈
などとなっています。
古事記執筆中は、とにかく「古事記」と書いてある本は、手に入れれる限りの本を買ったり借りたりして、たいていの本は読ませていただきました。

ただひとつ自分でどうしても納得できず、疑問に思った点がありました。
神話のあらましはそれで良いのですが、問題は「解釈」の方です。
たとえば「ヤマタノオロチとは◯◯である」という説は、実に様々なものがあるのですが、いずれも「文意から、私はこう考える」という想像であって、「なぜそう言い切れるのか」という具体的説明がないのです。

あるいは、須佐之男命(すさのをのみこと)の高天原の大暴れについて、その大暴れが意図して書かれたことの理由について、ちゃんと納得の出来る説明がなされていない。
あるいは神倭伊波礼毘古命(かむやまといはれひこのみこと=神武天皇)の物語に、いわゆる久米歌(くめうた)と呼ばれる歌があるのですが、古女房には旨いものを食わせるな!などという、ちょっと考えるとひどい解釈がなされているという点などなど、たとえをあげればきりがないのですが、要するに、どうしてそうなるのか、という説明がない。

それではまずいのではないかと思うのです。
わからない、理解できない点について鴨長明(かものちょうめい)は「古事記はいわば神の書なのだから、わからないところは、わからないのだから、そのままにしておけ」と述べ、本居宣長は、鴨長明と接することで、この言葉がおおいに救いになって、『古事記伝』を著(あらわ)すのですが、それが学問する態度ではないかと思うのです。

たとえば数学の図形の問題を解くときに、補助線を引くことがありますが、それはあくまでも問題の解を得るためです。
それで解けなければ、まだ実力が足らないのですから、もう少し簡単な問題から先に手を付けて、実力を養って再チャレンジするのが、正しい問題の解き方です。
あたりまえのことですが、わからないからといって、問題文や、問の図形を変形したら、それはいけないことです。


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支那人がウシハクとき

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20170620 入唐求法巡礼行記
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「ウシハク」というのは、古い大和言葉で、権力を持って人を支配することや、あるいは権力者そのものを言います。
人が世を気づくためには、どうしても上下関係は必要なもので、かつ、世の中は善人ばかりではなく、中には悪い奴も必ずいるし、人の心の中には、誰にもでも悪人が住んでいるものです。
ですからそうした人の世を統治するには、いきおい上下関係が必要となりますし、上に立つ者は人を支配する権力を得ることになります。
これを古い大和言葉で「ウシハク」と言ったわけです。

ウシハク者は、人を支配し、そのために必要な「権力」を揮います。
ただし、そのためには、「権力の認証」と、「責任の所在」の2つが必要です。

「権力の認証」というのは、権力は権威ある者から認証を受けなければ、人に揮うことができないという意味です。
このことは、会社に例えればすぐにわかります。
どんなに部長としての能力・人望があっても、会社から「何月何日をもって◯◯を◯◯部長に任ずる」という人事の辞令をもらい、かつ、その日にならなければ、部長としての決裁権も指揮権もありません。

「責任の所在」というのは、権力を揮う者は、必ず責任を負わなければならない、ということです。
世の中に「行為に責任を負わない権力ほど恐ろしいものはない」のです。
これが、今日のお話のテーマになります。

先に申し上げておきますが、ウシハク権力は、それが最高の頂点の立つことほど酷い不幸はありません。
ウシハクは、どこまでもシラスの中に配置することで、はじめて、公共の福祉となります。

我が国の自衛官がどこの国の軍隊よりも立派なのは、軍備装備の一切を「国民からお預かりしている」という強い自覚と信念を持つからです。戦前はそれが「天皇陛下から」と言われました。
同様に、我が国の大工さんなどのいわゆる職人さんが、道具を大切にするのは、仕事が天職であり、使う道具は天から与えられているという強い自覚があるからです。

「お預かりしている」という自覚は、当然に責任を生みます。
ところが「預かっている」のではなく、「自分のもの」という自覚に立つと、そこに必ず放縦な無責任が生じます。



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妲己と紂王(だっきとちゅうおう)

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20170526 古事記弐
写真は文教堂浜松町店です。良い位置にディスプレイされています。
ありがとうございます。

20170621 文教堂浜松町店


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日本は調べれば調べるほど、まっとうな国です。
これまで、あまり「まっとうでない」とされてきた歴史上の出来事も、よくよく調べてみれば、巷間言われてきたことはただの不勉強で、実はきわめてまっとうな出来事であったことがわかります。

たとえば司馬史観では、乃木希典大将は、愚将として描かれています。
けれど歴史を調べてみれば、まさに名将そのもので、世界中から賞賛されたすごい大将であるとわかります。
とりわけ戦傷者のために、自ら私費を投じて義手を開発して傷を負った兵に贈るなど、戦えば鬼神にも勝り、平時にあっては如来のような姿です。
ちなみにこの乃木義手、コンピューターが発達した現代でも、この乃木義手を超える自由度のある義手は出ていません。

秀吉も、最近では特に在日系の方を中心に、意図的な貶めが続けられていますが、調べてみれば、やはり、どこまでも真面目で、日本人女性が奴隷売買されはじめたことを早期に防いで、日本を守ってくれたのは、まさに秀吉です。

ところが周辺国の歴史を見ると、調べれば調べるほど、まっとうでないことがボロボロと出てきます。
なぜかというと、根本に人が人を支配し蹂躙してなんとも思わない、むしろそれを正当化しているだけだということがあるからです。



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悪口を言われたら

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20170620 キツネとブドウ
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20170526 古事記弐

下の写真は紀伊国屋本店さんのディスプレイです。二冊並ぶと壮観ですね。
20170620 紀伊国屋新宿本店3F歴史



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新しい歴史教科書をつくる会が主催する「日本史検定講座」は、本当に毎回、ものすごく勉強になっています。
先日行われたのが、宮脇淳子先生の「2つの帝国がつくった世界史」という講義だったのですが、これまた目からウロコがはがれ落ちる、素晴らしい講義でした。

ここでいう「2つの帝国」というのは、モンゴル帝国と大日本帝国のことです。
モンゴルの大帝国は、13世紀から14世紀にかけてユーラシア大陸を席巻した大帝国ですが、このモンゴル帝国が出発点となって、実はいまもある資本主義が形成されているし、欧州を含む諸国が形成されています。
ところが欧州の諸国では、歴史教科書はモンゴル以後の14世紀のルネッサンスあたりから記述を開始している。
つまり、モンゴルの大帝国によって支配された歴史を、意図して隠しているわけです。

一方、大日本帝国も500年続いた植民地支配の歴史を終わらせるという、世界史に残る大きな働きをしていますが、これまた「消された歴史」になっている。
そういうところから、それぞれの国の成り立ちや歴史などに一気に踏み込むという、まさに名講義だったわけですが、このお話は、目下先生は東大でも教えているとのことで、たいへんに頼もしく、また嬉しく思いました。

その講義の中で、主題とは逸れるのですが、ひとつ、「なるほど!」と感服したことがあります。
それは以下のような内容のお話です。



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年と歳と二倍年歴法

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20170618 近江神宮
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古事記や日本書紀に書かれた天皇の御在位を単純にさかのぼると、初代神武天皇の御即位は紀元前660年になる、というのは、延宝5年(1677年)に渋川春海(しぶかわ しゅんかい)が発表した『日本長暦(にほんちょうれき)』に基づきます。
これが日本最古の長暦で、単に「長暦」とも呼ばれているものです。

この渋川説に基いて、明治5年11月15日(1872年12月15日)に、
「太陽暦御頒行神武天皇御即位ヲ以テ紀元ト定メラルニ付十一月二十五日御祭典」
(明治5年太政官布告第342号)
という布告がなされ、これによって、太陽暦の紀元前660年2月11日が建国の日とされ、同日が紀元節として祝日とされるようになりました。

ところがこの渋川説によると、たとえば神武天皇は137年御在位があったことになるし、第6代孝安天皇は123年、第10代崇神天皇が168年、第11代垂仁天皇が153年(いずれも古事記による)もの長い年月、御在位されていたことになってしまいます。

古事記をよく読むとわかるのですが、たとえば「海幸彦と山幸彦」の神話で有名な火遠理命(ほをりのみこと))は、豊玉毘売命と結ばれたあとに、
「高千穂の宮に五百八十歳(いほちまりやそとせ)坐(ま)しき」と書かれているわけです。
これは単純に見たら、あたかも現代の1年が580回分、つまり580年もの長い歳月、ご皇位に就かれていたと言う記述になっているように見えます。

戦後は、これらのことを題材に、「記紀の伝承は根拠のない作り話だ」とされるようになりました。


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ねずさんのプロフィール

小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
静岡県出身。国史啓蒙家。倭塾塾長。日本の心をつたえる会代表。日本史検定講座講師&教務。
連絡先: nezu3344@gmail.com
著書
『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』第1巻〜第3巻
『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』
日々、先人たちへの感謝の心でブログを書き綴っています。それが自分にできる唯一のお国への、先人たちへの、そしていま自分が生かさせていただいていることへのご恩返しと思うからです。こうしてねずブロを続けることで、自分自身、日々勉強させていただいています。ありがたいことです。

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いつもたくさんのコメントをいただき、ありがとうございます。
ほんとうに皆様のコメントが、とっても嬉しく、かつありがたく拝読させていただいています。

議論というものは、すくなくともこのブログのコメント欄が、国政や地方自治、あるいは組織内の意思決定の場でなく、自由な意見交換の場であるという趣旨からすると、互いに互譲の精神を持ち、相手を尊敬する姿勢、ならびに互いに学びあうという姿勢が肝要であると存じます。

私は、相手に対する尊敬の念を持たず、互譲の精神も、相手から学ぼうとする姿勢も持ち合わせない議論は、単なる空論でしかなく、簡単に言ってしまえば、単なる揶揄、いいがかりに他ならないものであると断じます。

ましてや、自分で質問を発したものについて、それぞれお忙しい皆様が、時間を割いて丁寧にご回答くださった者に対し、見下したような論調で応対するならば、それは他のコメントされる皆様、あるいは、それをお読みになる皆様にとって、非常に不愉快極まりないものとなります。

従いまして、謙譲・互譲・感謝、そして学ぶという姿勢のない連続投稿、粘着投稿に類する投稿をされた方については、以後のコメント書き込みを、管理人である私の判断で投稿の禁止措置をとらせていただきますので、あしからずご了承ください。
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