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敷島の大和心を人問わ(は)ば 朝日ににおう (ふ) 山桜花(本居宣長)。日本は天皇を国家最高権威とし、民を「おほみたから」とする「シラス国」です。


『ねずさんと語る古事記・参』について

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10月7日に発売となる『ねずさんと語る古事記・参~葦原中国の平定、天孫降臨、海佐知山佐知、神倭伊波礼毘古命』について、すこし内容をご紹介してみようと思います。
おそらくこれを読むだけでも、古事記についての見方がちょっと変わるのではないかと思います。


古事記3の一部


【お知らせ】
 9月17日(日)13:30 第43回 倭塾 公開講座(古事記)
 9月21日(木)13:00 埼玉縣護國神社奉納揮毫
10月 1日(日)11:00 日心会『ねずさんと古事記』出版を祝う会(古事記)
10月15日(日)13:30 古事記に学ぶ25の経営学
10月26日(木)18:30 第19回 百人一首塾 公開講座(百人一首)
11月 3日(金・文化の日)第2回 名古屋倭塾 公開講座(古事記)
11月 5日(日)第45回 倭塾 公開講座
11月25日(土)第20回 百人一首塾
 *****

第三巻は、大国主神の国譲り以降の「葦原の中つ国の平定」から、初代天皇となられる神倭伊波礼毘古命までを扱っています。
神倭伊波礼毘古命というのが、神武天皇のことです。
一巻からの続きものになっていますので、本書では、最初の「葦原の中つ国の平定」が、第七章になっています。

それぞれの章の物語は、童話的な視点で書かれた本などですでにご存じの方も多いかと思います。
ただ、これはあらゆる日本文化に共通することですが、日本文化は入り口は子供にもわかるほど簡単なものです。
けれど奥行きが深い。
その奥行は、生涯かけて学んでも、果たしてたどり着けるかというくらい深いというのが、日本文化です。

木を組み合わせてつくる「積み木」は子供の遊びです。
けれどこれを頂点にまで極めたのが、釘を使わずに、耐震耐火構造を備えて1300年もの風雪に耐えている世界最古の建築物である法隆寺の五重塔です。
茶道、華道、武道、歌道、お能、狂言、俳句等々、いずれの道も、入り口は安く、奥行きは深い。

古事記も同じです。
子供にもわかるやさしい物語と思っていたものが、意外や意外、組織論、国家論、政治論、経営学、あらゆる分野にまたがる実は知恵の宝庫が古事記です。
特にこの第三巻で扱った各章は、その色彩がたいへんに濃いものとなっています。

──────────
第七章 葦原の中つ国の平定
──────────

中つ国は、大国主神から高天原が譲り受けることになったのですが、その中つ国を知らすことになった天忍穂耳命(あめのおしほみみのみこと)は、「中つ国が極めて騒々しい」と天照大御神に奏上します。
そこで八百万の神々が協議して、天菩日神(あめのほひのかみ)を先に中つ国に派遣することになりました。
次いで天若日子(あめのわかひこ)も派遣されます。





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『ねずさんと語る古事記・参』絶賛発売中!!
古事記3の一部



古事記と漢字のおもしろさ

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20170529 須佐之男命
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『ねずさんと語る古事記・弐』が予約開始となりました。
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20170526 古事記弐


【お知らせ】
 6月 8日(木)18:30 第16回百人一首塾
 6月24日(土)18:30 第41回倭塾
 7月 2日(日)13:30 黎明教育者連盟講演
 7月15日(土)18:30 第42回倭塾
 7月23日(日)14:00 第 1回名古屋倭塾
 7月27日(木)18:30 第17回百人一首塾
 *****

古事記でスサノオのお名前が最初に登場するのは、伊耶那岐(いさなき)大神が黄泉(よみ)の国からお帰りになり、竺紫(つくし)の日向(ひむか)の橘小門(たちばなのおど)の阿波岐(あはき)原で、禊祓(みそぎはらひ)をされたときのことです。
このとき、
 天照大御神(あまてらすおほみかみ)、
 月読命(つくよみのみこと)
 建速須佐之男命(たけはやのすさのをのみこと)
三貴神(さんきしん)がお生まれになられたと古事記は書いています。

この三番目の須佐之男命(すさのをのみこと)について、古事記は「建速須佐之男命」と御神名を書いたすぐあとに、「須佐二字以音」と書いています。
「以音」は、
 「音(こゑ)を以(もち)いる」
と読み下します。
「ゑ」は、いまでは、「え」と発音しますが、昔の日本語には、「e」でなくて「ye」のように、子音を伴う「e」の発音があり、これを「え」と区別して「ゑ」と書いていました。

さて、須佐之男というお名前のうち、「須佐」が「以音」と書かれているということは、「須佐」は、もともと大和言葉の「すさ」であって、その大和言葉の「すさ」と同じ意味を表す適切な漢字がないから、「須」と「佐」の音だけを用いましたいうことです。

「之男」は、わかると思います。
「〜の男」という意味です。
では、大和言葉の「すさ」とは、どのような意味なのでしょうか。



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ねずさんのプロフィール

小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
連絡先: nezu3344@gmail.com
執筆活動を中心に、私塾である「倭塾」、「百人一首塾」を運営。
またインターネット上でブログ「ねずさんのひとりごと」を毎日配信。他に「ねずさんのメールマガジン」を発行している。
動画では、CGSで「ねずさんのふたりごと」や「Hirameki.TV」に出演して「奇跡の将軍樋口季一郎」、「古事記から読み解く経営の真髄」などを発表し、またDVDでは「ねずさんの目からウロコの日本の歴史」、「正しい歴史に学ぶすばらしい国日本」などが発売配布されている。
小名木善行事務所 所長
倭塾 塾長。

日本の心を伝える会代表
日本史検定講座講師&教務。
(著書)

『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』

『ねずさんの 昔も今もすごいぞ日本人!和と結いの心と対等意識』

『ねずさんの 昔も今もすごいぞ日本人!日本はなぜ戦ったのか』

『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』日本図書館協会推薦

『ねずさんと語る古事記 壱〜序文、創生の神々、伊耶那岐と伊耶那美』
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『ねずさんと語る古事記・弐〜天照大御神と須佐之男命、八俣遠呂智、大国主神』

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サンフランシスコ講和条約で、日本は台湾に関して処分権は連合国に提供しましたが、領土の割譲は行っていません。条約以降、連合国も日本も台湾の処分先を決めていません。つまり台湾はいまも日本であり、台湾にいる1500万人の戦前からいる台湾人は、日本国籍を有する日本人です。私は台湾民政府を支持します。
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私は、相手に対する尊敬の念を持たず、互譲の精神も、相手から学ぼうとする姿勢も持ち合わせない議論は、単なる空論でしかなく、簡単に言ってしまえば、単なる揶揄、いいがかりに他ならないものであると断じます。

ましてや、自分で質問を発したものについて、それぞれお忙しい皆様が、時間を割いて丁寧にご回答くださった者に対し、見下したような論調で応対するならば、それは他のコメントされる皆様、あるいは、それをお読みになる皆様にとって、非常に不愉快極まりないものとなります。

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