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日本は「たみ」が「おほみたから」とされる天皇のシラス(知らす、Shirasu)国です。


台湾二二八事件

「慰安婦問題」に関する河野談話の見直しを求める署名
「慰安婦問題」に関する河野談話の見直しを求める国民集会の開催

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明日3月1日と2日は、風邪のため体調不良のために、ブログ更新をお休みします。

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台湾二二八事件
台湾228事件-1


2月28日は、台湾二二八事件が起こった日です。
昭和22(1947)年のことです。

事件後、台湾に進駐していた国民党軍は、その後約40年間にわたって、台湾を「戒厳令」下におきました。
「戒厳令」というのは、国家緊急権としてすべての法の執行を停止し、行政司法立法権のすべてを、軍の掌握下に置くというものです。

戦前の台湾は、日本でした。
教育も政治体制も、すべてが日本本土と同じ体制でした。
当時の台湾の人々は、日本人そのものであったし、実際、自分たちは日本人と思っていました。


「慰安婦問題」に関する河野談話の見直しを求める国民運動(再掲)

「慰安婦問題」に関する河野談話の見直しを求める署名
「慰安婦問題」に関する河野談話の見直しを求める国民集会の開催

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2月21日に、【緊急大拡散】「慰安婦問題」に関する河野談話の見直しを求める国民運動(署名活動)についてのご案内をいたしましたが、これを再掲します。
是非、みなさまのご協力をお願い申し上げます。

========
「慰安婦問題」に関する河野談話の見直しを求める国民運動(署名活動)について
http://nakayamanariaki.com/modules/news/index.php?page=article&storyid=10

現在、韓国政府は諸外国で事実に基づかない「慰安婦問題」の告げ口外交を展開しており、そのため、米国内では「慰安婦像」が設置されるなど、我が国の名誉を著しく貶めています。

この問題は、国際的には、強制連行を認めたような平成5年8月の「河野官房長官談話」に根本的な原因があります。
この談話の根拠となった、聴き取り調査の対象となった慰安婦と称する16名の女性は、氏名や生年すら不正確であり、その裏付け調査もされず、談話そのものが韓国の言い分を取り入れたものであったことは、本日(平成26年2月20日)の衆議院予算委員会における山田宏議員の質疑で明らかになりました。
ここまで「慰安婦問題」が世界的な問題となったのは、これまでの日本政府の事なかれ外交の責任であります。

そこで、「慰安婦問題」に関する河野談話の見直しを政府に求める国民運動(署名活動)を始めることとしました。
よろしくご支援賜りますようお願い申し上げます。

日本維新の会 中山成彬
=======

署名用紙(PDF)のダウンロードはこちら
http://nakayamanariaki.com/pdf/20140220.pdf


〇ご注意
(1) この署名用紙は、お手数ですが、下記までご郵送いただくかFAXでご送付ください。
 署名は何名でも結構です。
 用紙が足りない時は、本用紙をコピーしてお使いください。

(2) 締め切り 3月末日までに必着
(3) 送付先
 ◯日本維新の会国会議員団本部
  〒107-0052
  東京都港区赤坂1-11-28
    常和赤坂一丁目ビル内
  FAX 03-3508-5229
 ◯中山成彬事務所
  〒100-8982
  東京都千代田区永田町2-1-2
    衆議院第二議員会館908号
  FAX 03−3508−3830

────────────
2「慰安婦問題」に関する河野談話の見直しを求める国民集会の開催の件
────────────
「慰安婦問題」に関する河野談話の見直しを求める国民大集会を開催します。
是非署名を持ってご参集下さいますようお願いいたします。 
当日、大結集を実現しましょう!!

1 日時 平成26年3月3日(月)
     18:00~19:50
     受付17:00~
2 場所 憲政記念館講堂
     千代田区永田町1-1-1

当日は、私も少し早めに会場に行きます。

Facebookをご利用の方は、Facebook上にイベントページがあります。
https://www.facebook.com/events/487732968005774/?ref_dashboard_filter=upcoming

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歌会始のお話

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水俣病慰霊の碑に供花される天皇・皇后両陛下
水俣病慰霊の碑に供花される天皇・皇后両陛下


このところ、百人一首の解説をポツポツかいているのですが、今日は、ちょっと脱線して、「歌会始(うたかいはじめ)」のことを書いてみたいと思います。

「歌会始」は、鎌倉時代中期の亀山天皇の文永4年(1267)1月15日にその記録があり、以来800年、ほぼ毎年行われている宮中行事です。

明治7年(1874)には、一般の国民の和歌も詠進(えいしん)が許されるようになあり、貴賎を問わない庶民参加の歌会始となって、現在に至っています。
こうした皇室の文化行事が、一般の国民参加で催されるというのは、世界に類例のないことです。

和歌は、日本のあらゆる伝統文化の中心をなすものといわれています。
なぜなら和歌は、31文字という短い言葉のなかに、万感を込めるものだからです。

和歌は、表面上の字面にあらわれたもの自体が、ひとつのメッセージとなることもありますが、多くの場合、その文字に書かれていないところに、その歌の持つ真意があります。


世界に向けて責任ある発言と情報発信のできる国つくりを

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日本0220


殺されて吊るされた屍体を見て、「おいしそうだ」と感じる感性(かんせい)は、わたしたち日本人にはありません。
ところが、お隣の支那人にとって遺体は、牛や豚の肉と同じ単に食べ物として認知されます。

いきなりショッキングな話ですみません。
不愉快に感じられる方もおいでかと思います。
けれど、それは事実です。



万世橋と軍神広瀬武夫中佐

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震災前の中央線万世橋駅
万世橋駅


いま、東京駅からJR中央線に乗ると、停車駅は、東京→神田→お茶ノ水→四谷→新宿です。
ところが実は昭和の初めごろまで、神田駅とお茶ノ水駅との間には、「国鉄・万世橋駅」という駅がありました。

もともと江戸時代には、神田界隈は武家屋敷街です。
それが明治にはいり、あたりに洋服生地を扱う問屋街が形成されました。

昔は服地は、各地の小売店さんの店子さんたちや、行商の小売りの商人さんたちが、問屋街に買付にきました。
買い付けて仕入れた着物は、昔は宅配のトラックなんてありませんから、店子さんたちが背負子(しょいこ)でおぶったのです。

その背負子(しょいこ)のことを、連雀(れんじゃく)といいます。
木でできた箱などに、肩に当たる部分を広く編んで作った縄や布でショルダーベルトと肩パットにして、背中におぶって運んだわけです。

背負子
(手前の人の背負っているのが連雀です)


いまでも、古い城下町などには、連雀町とか連尺町とかいう町名が残っていたりしますが、そこにはかつて、問屋街があり、そこには背負子(しょいこ)を背負った行商人さんたちなどが、軒を連ねる問屋さんに次々と飛び込んで、商品を仕入れ、それを背負子に入れて背負い、また次のお店へと移っていったりしていたわけです。

その様子が、まるでスズメが、ぴょんぴょんと飛び跳ねながら、地上に落ちている餌をついばむ姿に似ているということで、そのあたり一帯は、連雀町と呼ばれました。
連雀(れんじゃく)は、連尺(れんじゃく)とも書きますが、そういう往時の姿が、まるで目に浮かぶような楽しい町名が、昨今では次々に「何々市中央一丁目」のように、無機質な名前に変えられています。
とても残念なことと思います。


桃太郎まで貶める日教組

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桃太郎伝説


やざき先生から教わってびっくりしたので、みなさまにもご一考いただきたく、ご紹介します。
東京の深川小学校で行われた小学校4年の学芸会の様子を記したものです。
日教組のニオイがプンプンします。


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ねずさんのプロフィール

小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
静岡県出身。国史啓蒙家。倭塾塾長。日本の心をつたえる会代表。日本史検定講座講師&教務。
連絡先: nezu3344@gmail.com
著書
『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』第1巻〜第3巻
『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』
日々、先人たちへの感謝の心でブログを書き綴っています。それが自分にできる唯一のお国への、先人たちへの、そしていま自分が生かさせていただいていることへのご恩返しと思うからです。こうしてねずブロを続けることで、自分自身、日々勉強させていただいています。ありがたいことです。

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サンフランシスコ講和条約で、日本は台湾に関して処分権は連合国に提供しましたが、領土の割譲は行っていません。条約以降、連合国も日本も台湾の処分先を決めていません。つまり台湾はいまも日本であり、台湾にいる1500万人の戦前からいる台湾人は、日本国籍を有する日本人です。私は台湾民政府を支持します。
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日中戦争-戦争を望んだ中国 望まなかった日本


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いつもたくさんのコメントをいただき、ありがとうございます。
ほんとうに皆様のコメントが、とっても嬉しく、かつありがたく拝読させていただいています。

議論というものは、すくなくともこのブログのコメント欄が、国政や地方自治、あるいは組織内の意思決定の場でなく、自由な意見交換の場であるという趣旨からすると、互いに互譲の精神を持ち、相手を尊敬する姿勢、ならびに互いに学びあうという姿勢が肝要であると存じます。

私は、相手に対する尊敬の念を持たず、互譲の精神も、相手から学ぼうとする姿勢も持ち合わせない議論は、単なる空論でしかなく、簡単に言ってしまえば、単なる揶揄、いいがかりに他ならないものであると断じます。

ましてや、自分で質問を発したものについて、それぞれお忙しい皆様が、時間を割いて丁寧にご回答くださった者に対し、見下したような論調で応対するならば、それは他のコメントされる皆様、あるいは、それをお読みになる皆様にとって、非常に不愉快極まりないものとなります。

従いまして、謙譲・互譲・感謝、そして学ぶという姿勢のない連続投稿、粘着投稿に類する投稿をされた方については、以後のコメント書き込みを、管理人である私の判断で投稿の禁止措置をとらせていただきますので、あしからずご了承ください。
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