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敷島の大和心を人問わ(は)ば 朝日ににおう (ふ) 山桜花(本居宣長)。日本は天皇を国家最高権威とし、民を「おほみたから」とする「シラス国」です。


宝鏡奉斎の神勅(ほうきょうほうさいのしんちょく)

■オーディオブック■
『ねずさんの 昔も今もすごいぞ日本人! 第二巻: 「和」と「結い」の心と対等意識』
ねずさんの百人一首本は平成27年3月発売予定です。
■【CGS ねずさん】第7話 教育もどき教育を問い質す!
【チャンネルAJER】国連秩序と日本①
 


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斎庭の稲穂(今野可啓画・部分)
斎庭の稲穂(今野可啓画・部分)


宝鏡奉斎の神勅(ほうきょうほうさいのしんちょく)について書いてみたいと思います。

天照大御神が、スサノオの暴行に怒って天の岩戸にお隠れになってしまったという神話は、みなさまご存知と思います。
天照大御神がお隠れになられたことで、この世は闇に閉ざされ、ありとあらゆる魑魅魍魎が跋扈(ばっこ)したことが古事記に記載されています。

このあたりの古事記の記述がすごくて、
「於是萬神之聲者、狹蠅那須滿、萬妖悉發」と書かれています。
「ここによろずの神の悪声は、さ蝿なす満ち、万妖ことごとく発(おこ)りき」と読みます。
これが実におもしろい。

天照大御神が岩屋で戸を閉めて隠れてしまわれたことで、よろずの魑魅魍魎がおおはしゃぎして言いたい放題を言い出し、その様子はさながら狭いところに蝿が満ちているかのような喧騒であり、あらゆる災(わざわい)が至るところで発生した、というのです。
まるで昨今の日本を見ているかのようです。



韓国の刑罰

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独立記念館の拷問の蝋人形
独立記念館の拷問の蝋人形


支那には南京虐殺事件の資料館があり、朝鮮には日帝支配資料館があります。
冒頭の写真は、韓国「大韓民国独立記念館」にある、日本人による韓国人への拷問の様子を等身大の蝋人形で、展示してあるものです。
ご丁寧にハングルで解説もつけられています。
要するに、日本帝国主義者が我ら同胞にこのような非道をしたから、自分たちはたちあがり、民族の独立を図ったと書いてあります。

残酷な仕打ちをしているのは、日本統治時代の憲兵や警察官であり、殴られているのは朝鮮人のようです。
要するに韓国の独立記念館には、日本官憲による独立運動家に対する拷問の光景を再現した蝋人形が展示され、日本人は残虐な民族だという強烈な印象を訪問者に植え付けているわけです。

韓国では、この記念館が小中学生の修学旅行の定番コースとなっています。
当然、ここにやってきた韓国の小中学生たちは、日本への恐怖と憎しみを刷り込まれます。
というか、ここまで悲惨なものを年端もいかない小中学生に見せようとする神経そのものが、もはや異常です。

しかも実際には、ここに展示してある日本軍の服を着た憲兵、制服警官、拷問を受けている人の全員が朝鮮人です。
そのことに気づいた時、彼らはどう思うのでしょうか。




コンゴのお話

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コンゴ民主共和国


中東のことが話題をさらっていますが、中東からアフリカ一帯の諸国は、あまり日本人にはなじみがないところかもしれません。
けれど、これまでヨーロッパ諸国がそれら地域に介入し、現地でどのようなことがあったのか。
それを知る意味で、1996以降のわずか19年で、600万人が亡くなったコンゴは、そのひとつの典型といえるところかもしれません。

「ザイール」という国名を聞いたことがある方も多いかと思います。
昭和46(1971)年にルワンダの支援を受けたコンゴの反政府勢力が打ち立てた国で、その後も内乱と戦闘が相次ぎ、平成9(1997)年5月に、再び国名が「コンゴ」になりました。

コンゴは実は、15世紀の終わり頃まで、この国はコンゴ王国として、王制のもとに各部族が統一され、近隣諸国とさかんな交易も行われる、平和でたいへんに栄えた国だったのです。
それがなぜ、いまだに内乱の中にあるのか。
実はそこに植民地支配の恐ろしさがあります。



靖国神社の明治天皇御製

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雪の靖国神社


 我國の為をつくせる人々の
 名もむさし野にとむる玉かき


この歌は、明治7(1874)1月27日に、明治天皇が初めて靖国神社に参拝された折にお詠みになられた御製です。
「玉かき」というのは、玉垣(たまがき)のことで、これは神社の神域の周囲にめぐらされる垣のことです。
「玉」は、神聖なという意味を持ち、これに囲いの「垣」が組み合わさって「神聖なすばらしい神の為の囲い」を意味します。

上の句にある「我國」は君民一体のシラス国という意味ですから、「國のためを尽くせる」は、私達ひとりひとりの日本人のために尽くすこと。
「つくせる人々」は、そのために「命を尽くした」、つまり尊い命を捧げて、いまは神となった人々を指しています。

その神となった人々の名前を、武蔵野、つまり関東の宮城にしっかりととどめ、そこを玉垣で囲って、神域とするということを、明治天皇が、はっきりとお示しになられたのが、この御製の持つ意味なのですが、実はこの歌には、もっと深い意味があります。

横浜講演のお知らせ

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横浜倫理法人会


横浜倫理法人会様ご主催の式典で講演を行います。

1 日時 平成27年1月31日(土)
     受付15:30
     16:00~ 式典・歴代会長紹介他
     17:00~ 特別講演 小名木善行
     18:00~ 祝賀会

2 場所 ローズホテル横浜
  横浜市中区山下町77
  ℡045-681-3311

3 会費 2,000円 式典・特別講演会
     7,000円 式典・特別講演会・祝賀会

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軍配なずな

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軍配薺(ぐんばいなずな)
軍配なずな


写真は軍配ナズナです。
なんだか、軍配を上げている姿にも見えます。
ナズナは漢字だと「薺」と書きます。
けれど私達には、通称のペンペン草の方が、名前に馴染みがあるかもです。

百人一首では15番の光孝天皇の御製に、

 君がため春の野に出でて若菜摘む
 我が衣手に雪は降りつつ

という歌があります。
ここで摘んでいる若菜は、春の七草のどれかです。

春の七草は、セリ、ナズナ、ゴギョウ、ハコベラ、ホトケノザ、スズナ、スズシロですから、もしかしたら光孝天皇が摘まれていた若菜は、ナズナだったのかもしれません。

歌は、光孝天皇が、まだお若くて時康親王と呼ばれていた頃に詠まれた歌です。
けれど、百人一首では、歌人の名前として「光孝天皇」と記載しています。
なぜでしょうか。


人質の救出

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人質事件0121


イスラム国で二人の日本人(湯川遥菜さん、後藤健二さん)が人質となった問題が、大きな問題となっています。
さて、こうした人質事件は、戦後の歴史の中で度々起こっていますが、大事になってから金を出したり、あるいはカンボジアの中田厚仁青年のように殺害されてしまったりというのでは遅い、ということは皆様よくご存知のことと思います。

かつて日本人が拉致され人質にされた事件で、今回のような身代金云々の大事に至る前に見事に解決した事件があります。平成11(1999)年8月の日本人鉱山技師4人の拉致事件です。
この事件は、あまりにも無事に人質が救出されたため、日本国内ではほとんど報道さえされませんでした。

けれど、今回の事件のような出来事のとき、考えなければならない大切なことが、この事件のなかにはたくさん詰まっています。


ねずさんのプロフィール

小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
連絡先: nezu3344@gmail.com
執筆活動を中心に、私塾である「倭塾」、「百人一首塾」を運営。
またインターネット上でブログ「ねずさんのひとりごと」を毎日配信。他に「ねずさんのメールマガジン」を発行している。
動画では、CGSで「ねずさんのふたりごと」や「Hirameki.TV」に出演して「奇跡の将軍樋口季一郎」、「古事記から読み解く経営の真髄」などを発表し、またDVDでは「ねずさんの目からウロコの日本の歴史」、「正しい歴史に学ぶすばらしい国日本」などが発売配布されている。
小名木善行事務所 所長
倭塾 塾長。

日本の心を伝える会代表
日本史検定講座講師&教務。
(著書)

『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』

『ねずさんの 昔も今もすごいぞ日本人!和と結いの心と対等意識』

『ねずさんの 昔も今もすごいぞ日本人!日本はなぜ戦ったのか』

『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』日本図書館協会推薦

『ねずさんと語る古事記 壱〜序文、創生の神々、伊耶那岐と伊耶那美』
最新刊
『ねずさんと語る古事記・弐〜天照大御神と須佐之男命、八俣遠呂智、大国主神』

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銀行名 ゆうちょ銀行
支店名 〇二九(店番029)
種目  当座預金
口座番号 0083820
口座名義 小名木善行
【問い合わせ先】
お問い合わせはメールでお願いします。
nezu3344@gmail.com

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最低3週間程度の余裕をもって、以下のアドレスからメールでお申し込みください。
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サンフランシスコ講和条約で、日本は台湾に関して処分権は連合国に提供しましたが、領土の割譲は行っていません。条約以降、連合国も日本も台湾の処分先を決めていません。つまり台湾はいまも日本であり、台湾にいる1500万人の戦前からいる台湾人は、日本国籍を有する日本人です。私は台湾民政府を支持します。
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ほんとうに皆様のコメントが、とっても嬉しく、かつありがたく拝読させていただいています。

議論というものは、すくなくともこのブログのコメント欄が、国政や地方自治、あるいは組織内の意思決定の場でなく、自由な意見交換の場であるという趣旨からすると、互いに互譲の精神を持ち、相手を尊敬する姿勢、ならびに互いに学びあうという姿勢が肝要であると存じます。

私は、相手に対する尊敬の念を持たず、互譲の精神も、相手から学ぼうとする姿勢も持ち合わせない議論は、単なる空論でしかなく、簡単に言ってしまえば、単なる揶揄、いいがかりに他ならないものであると断じます。

ましてや、自分で質問を発したものについて、それぞれお忙しい皆様が、時間を割いて丁寧にご回答くださった者に対し、見下したような論調で応対するならば、それは他のコメントされる皆様、あるいは、それをお読みになる皆様にとって、非常に不愉快極まりないものとなります。

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