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敷嶌のやまと心の道とへば朝日にてらす山桜花(本居宣長)。日本は天皇を国家最高権威とし、民を「おほみたから」とする「シラス国」です。


琵琶湖疏水(びわこそすい)

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20160331 琵琶湖疏水


田辺朔郎(たなべさくろう)は、琵琶湖疏水(びわこそすい)をつくった人です。
疏水(そすい)というのは運河のことです。
田辺朔郎は、明治のはじめに琵琶湖の湖水を京都まで通す運河を築いた人です。

琵琶湖の湖水は、出て行く川は瀬田川だけです。
その瀬田川が琵琶湖から南下し、京都の南側にある宇治を通って山崎あたりで宇治川に接続しています。

もし京の都に琵琶湖と結ぶ運河があったら、という構想は実は秀吉の時代には提案されていたことなのですが、途中は山です。
たいへんな難工事になる。

いまあるたいがいの一級河川の堤防や土手は、ほぼ江戸時代に出来上がったもので、たとえば関東だと坂東太郎と呼ばれた利根川の水を、東京湾ではなく銚子方面に逃し、代わって江戸には江戸川を人工的につくったりする等、江戸時代の治水事業は、たいへんに高い技術があったのですが、その江戸時代においてさえ、琵琶湖と京都をつなぐ水路づくりは見送られ続けてきていたのです。

ところが、幕末になると、京の都で大阪夏の陣以来249年ぶりに大名同士の戦(いくさ)が起こり(蛤御門の変)、おかげで市街の民家3万戸が焼け出され、さらにその復興もままならないうちに、明治維新が起こって天皇が東京に奠都(てんと)してしまいます。
このため京の都では、さらに人口が減少し、産業も衰退して壊滅的な状況に至るわけです。



中世の支那

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入唐求法巡礼行記


世界で、「東アジアの三大旅行記」と呼ばれている古典書物が三つあります。
ひとつは、マルコ・ポーロの『東方見聞録』です。黄金の国ジパングの記述で有名です。
もうひとつは、僧正玄奘(げんじよう)の『大唐西域記』です。これは、孫悟空の活躍する西遊記としても有名です。
あとひとつは何でしょうか・・・?

答えは『入唐求法巡礼行記』(にっとうぐほうじゅんれいこうき)です。
これは遣唐使として支那(唐の国)に渡った平安時代の日本人僧侶の円仁(えんにん、794-864)が、唐の国での体験を綴った本です。
円仁は、栃木県出身の僧侶で、第三代天台座主の慈覚大師(じかくだいし)としても知られている人です。

『入唐求法巡礼行記』は、全文漢文で書かれており、世界にも知られ、世界ではこの三つを称して中世の「東アジアの三大旅行記」としています。
この内容がすごいです。


望月カズ

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望月カズ 47歳当時_th
望月カズ 47歳当時


韓国で「38度線のマリア」と呼ばれた日本人女性がいます。
朝鮮戦争から、生涯で133人もの韓国戦災孤児を育て、昭和46(1971)年には、朴正煕大統領(朴クネ現大統領の父)から韓国名誉勲章並びに冬柏賞がそれぞれ授与されています。

お名前を「望月カズ(旧姓:永松)」といいます。
昭和2年(1927)、東京・杉並区の生まれです。

4歳のとき母と二人で満州に渡ったのですが、6歳で母を亡くし、孤児となってしまいました。
このためカズは、農奴(大陸にあった農業奴隷)として、支那各地を転売されながら子供時代をすごします。
昭和19年(1944)、17歳になったカズは、このとき朝鮮の城津に売られてきていたのですが、そこ偶然知り合った永松晃・礼子夫妻に養子にしてもらい、やっと日本国籍を得ています。

ところが終戦となる。
このとき望郷の念に駆られたカズは、日本行きの船で密航して日本に帰るのですが、身よりもないうえに、焼土となった日本に絶望し、再度満州に渡ろうとして朝鮮半島に戻ります。
ところが時を同じくして、朝鮮戦争が勃発し、カズはソウルに足止めとなってしまう。

ソウルに攻め込んだ北朝鮮軍、市民を放ったらかしにして逃げてしまった李承晩大統領。ソウルに取り残されたカズは、そこで胸を撃たれて銃弾に倒れた女性の胸に抱かれて血まみれになっていた男の子を助けます。
このことがきっかけとなり、カズは次々と孤児たちを救い、孤児たちの母として生きていくようになりました。
かつての自分と同じ身の上の子供達を、カズはほっておくことができなかったのです。



苦しみを乗り越える

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20160327 春の日の出


孟子の『告子下・第十五』にある言葉です。
********

故に天の将に大任を是の人に降さんとするや 故天将降大任於是人也
必ず先づその心志(しんし)を苦しめ    必先苦其心志
その筋骨を労し              労其筋骨
その体膚(たいひ)を餓やし        餓其体膚
その身が行ところを空乏せしめ       空乏其身
行ひ為すところを払乱せしむ        行仏乱其所爲所

心を動かし性を忍ぶを以って        以動心忍性
その能はざる所を曽益せしむる所以なり   曽増其所不能




藤堂仁右衛門の武士の道

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20150702 蓮


関ヶ原の合戦のときのことです。
伊勢・伊賀32万石の大名であった藤堂高虎の家臣に、藤堂仁右衛門(とうどうにえもん)という人がいました。
藤堂仁右衛門は、激しい戦いの中、水を飲もうと谷川に降りたところ、そこで敵の大将、大谷吉継の重臣である湯浅五助(ゆあさごすけ)に出会いました。
さても勇名で鳴らした湯浅五助です。
「いざや、尋常に勝負!」と藤堂仁右衛門は、手にした槍を持ちかえました。

すると湯浅五助は、「いや、待たれよ」という。
「実はいま、主(あるじ)の大谷吉継の首を埋めているところでござる。勝負はするが、貴殿を見込んでお願いがござる。主人の容貌は、腐りの病で見るに耐えぬほどになっている。首を晒されたなら天下に醜貌(しゅうぼう)を晒すことになろう。ついては首を埋めたこの場所を、どうか他言しないでもらいたい。我が願いを聞き届けとあらば、よろこんで槍を合わせよう。」というのです。



倭塾 第27回 公開講座のお知らせ(再)

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20160315 倭塾


次回倭塾開催まであと7日と迫ってまいりました。
次回4月2日の倭塾は『古事記』の「大国主神神話」です。
因幡の白兎からはじまって、
「汝がウシハクこの葦原中つ国は、我が御子のシラス国ぞ!」と続く、古事記神話のひとつの山場となる物語です。
時間の都合で物語全部の解説は無理ですが、特にハイライトとなる部分に加えて、これまで解説されたことのほとんどなかった箇所も含めて、すこし詳しく内容をみてみようと思います。

なお今回は、階段状の大研修室です。
人数に限りがありますので、お早めにお越しください。
またFacebookご利用の方は、事前にご参加表明いただくと、受付がスムーズになります。
https://www.facebook.com/events/1067029669981977/">https://www.facebook.com/events/1067029669981977/

皆様のご来場を心からお待ち申し上げます。

【お知らせ】
次の次の回である5月の倭塾の開催日程が変更になっています。
5月22日(日)18:30の開催になります。
下にURLがあります。



いろいろな歴史認識

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20160324 高千穂峰と天の逆鉾
高千穂峰と天の逆鉾


歴史というと、私たちは「過去の事実の因果関係を記述したもの」と漠然と思い込んでいます。
このことは少し詳しく言うと、歴史は

  直進する時間
  時間を管理する技術
  文字で記録をつくる技術
  ものごとの因果関係の真実

の4つが揃ってはじめて歴史となることを意味します。

ところがこのような、いわば「歴史因果関係説」というのは、世界の中ではむしろ少数派なのだそうです。
たとえば古代インド文明は、歴史を持ちません。
なぜなら、彼らは輪廻・転生の思想を持ち、事件や事故の原因を前世に求め、その結果を今生と考えるからです。
前世が未来になる場合もあるわけですから、そこには時間の直進さえありません。

またイスラム文明も、一瞬一瞬はすべてアラーの神の思し召しと創造によると考えます。
瞬間自体が新たに創造されるものなのですから、そこに因果律はありません。
つまり「歴史を持たない文明」も、世界には数多く存在するのです。

一方、「歴史を創作する文明」もあります。
それがヨーロッパの地中海文明と、支那文明です。




ねずさんのプロフィール

小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
静岡県出身。国史啓蒙家。倭塾塾長。日本の心をつたえる会代表。日本史検定講座講師&教務。
連絡先: nezu3344@gmail.com
著書
『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』第1巻〜第3巻
『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』
日々、先人たちへの感謝の心でブログを書き綴っています。それが自分にできる唯一のお国への、先人たちへの、そしていま自分が生かさせていただいていることへのご恩返しと思うからです。こうしてねずブロを続けることで、自分自身、日々勉強させていただいています。ありがたいことです。

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口座名義 小名木善行
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ほんとうに皆様のコメントが、とっても嬉しく、かつありがたく拝読させていただいています。

議論というものは、すくなくともこのブログのコメント欄が、国政や地方自治、あるいは組織内の意思決定の場でなく、自由な意見交換の場であるという趣旨からすると、互いに互譲の精神を持ち、相手を尊敬する姿勢、ならびに互いに学びあうという姿勢が肝要であると存じます。

私は、相手に対する尊敬の念を持たず、互譲の精神も、相手から学ぼうとする姿勢も持ち合わせない議論は、単なる空論でしかなく、簡単に言ってしまえば、単なる揶揄、いいがかりに他ならないものであると断じます。

ましてや、自分で質問を発したものについて、それぞれお忙しい皆様が、時間を割いて丁寧にご回答くださった者に対し、見下したような論調で応対するならば、それは他のコメントされる皆様、あるいは、それをお読みになる皆様にとって、非常に不愉快極まりないものとなります。

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