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敷島の大和心を人問わ(は)ば 朝日ににおう (ふ) 山桜花(本居宣長)。日本は天皇を国家最高権威とし、民を「おほみたから」とする「シラス国」です。


今日は学童疎開促進要項が閣議決定された日

20160623 中山成彬2


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学童集団疎開
20160628 学童集団疎開


昭和19年6月30日、「学童疎開促進要項」が閣議決定され、学童の集団疎開が始まりました。
日本全国の都市部が空襲や艦砲射撃によって、焼け野原にされていく中にあって子供たちの未来を守ろうと、都市部の国民学校初等科の子供たちを、空襲のない田舎に集団で避難させたのです。
これが学童集団疎開です。

個人の疎開は、田舎の親戚などを頼ってのものであったのですが、学童集団疎開は、いまでいうなら林間学校のようなもので、子供たちは柳行李(やなぎこうり)に、衣類や日用品を、カバンに教科書や文具などを詰めて、多くの場合、田舎のお寺や学校などで寄宿生活を送りました。

私の叔父なども、この集団疎開組で、田舎のお寺で集団生活をしながら、毎日を過ごしました。
親元にいれば、空襲があるし、その都度、灯火管制が敷かれて、防空壕に避難しなければならないし、食べ物もこの頃は配給が乏しくなってきていて、お腹いっぱいご飯を食べれるということもなくなっていました。

ところが集団疎開した先では、お腹いっぱいご飯は食べれるし、空襲はないし、夜も友達と一緒ですから、夜中にこっそり級友たちとお墓で肝試しをやったり、地元の子供たちといろいろな遊びの対抗試合をやったりして、叔父いわく、
「いささか不謹慎だけど、あの頃が人生で一番楽しかったなあ」



ついに支那が対日軍事行動を開始

20160623 中山成彬2


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20160629 フィリピン海に展開した米空母


まだ大手メディアでは、産経新聞が一面トップにした以外、他ではまったく報じられていませんが、これはたいへんなことです。
中共軍の戦闘機が東シナ海の口永良部近辺の日本の領海に侵入し、スクランブル発進した空自の戦闘機に対してミサイル攻撃を仕掛けてきたのです。

空自戦闘機は、ミサイル攻撃を回避しつつ戦域から離脱。
ここまで踏み込んだ動作を中共軍戦闘機が行ったのは、はじめてのことです。

これに対し、元空将であった織田邦男氏は、
「今後、9月までの間、
 東シナ海の海上および上空で
 日中の小規模紛争が起きる
 可能性は極めて高い」としています。



国連が世界に広めた「慰安婦=性奴隷」の嘘

20160623 中山成彬2


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20160624 国連が世界に広めた「慰安婦=性奴隷」の嘘


史実を世界に発信する会」からのお知らせです。

国連が世界に広めた「慰安婦=性奴隷」の嘘
ジュネーブ国連派遣団報告(自由社)  藤岡信勝編著

第2回:序章 「慰安婦=性奴隷」説の捏造と拡散

序章では、「慰安婦=性奴隷」説が、日本人の人権活動家戸塚悦朗の国連への持ち込みに始まり、どのように国連を主舞台にして世界に拡散されていき、それに対する日本政府の対応はどのようなものであったかが明らかにされる。


英国のEU離脱と戦士の時代

20160623 中山成彬2


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20160627 EU離脱


英国がEUから離脱しました。
このことを大きく見ると、「グローバリズム」が「ローカリズム(Localism=地域主義(ちいきしゅぎ))に敗北したということができます。

ちなみにグローバリズムの対義語がナショナリズム(国家主義・孤立主義)という人がいますが、私は違うと思います。
ローカリズムというのは、地域共同体が一体感を持って地域の行政的、経済的自立性と文化的独立性とを保とうとするものです。

もともとEUは、ヨーロッパ各国の地域共同体が互いに仲良く共存するために提唱された国家連合体です。
国家連合体というからには、各地域の独立性や主体性はそれなりに保たれ、その中で、共同すべきものを共同していくという姿勢になります。
たとえば、共同して通貨を発行するなどが、それにあたります。

ところがそのEU連合は、いつの間にかグローバリズム屋さんたちに乗っ取られ、地域は文化性や主体性が否定されてただの観光屋の根城へと変化し、豊かな地域には郷に入って郷に従わない特定有色人種等が大量に乱入していきました。
つまり、EUが理想とした地域共同体の共存自体が、むしろ地域共同体の否定につながってしまったのです。

これでは何のためのEUかわかりません。
だから英国国民が、いまいちどローカリズムを選択したということは、これは当然過ぎるくらい当然の流れであったのではないかと思います。

さらにおもしろいことがあります。

着物と呉服

20160623 中山成彬2


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20160624 御所車


よく、和服の着物のことを「呉服(ごふく)」といいます。
魏蜀呉の三国志の時代の孫権が率いる「呉の国」から伝わった着物だから「呉服」というなどといわれますが、実は違います。

「呉」という字は、訓読みは「くる(繰る)、くれ(繰れ)」です。
そして、糸を繰って織った布地を使った衣服のことを、もともとの大和言葉で「くれはたおり」、または「くるはたおり」といいました。
その「はたおり」が長い時代のなかで言葉が常識化し短縮されて、「はとり」となりました。
「はとり」は、服を織(お)る部(べ)ですから、「はとりべ」で、これがやはり短縮されて「はっとり」となり、この意味をあらわす漢字として「服部(はたおりべ)」が用いられるようになり、これが転じて「はっとり」となっています。

そして「糸を繰って」つくった布で服を織ったもののことを「くれはた」といわれたものが、やはり漢字で「呉(くれ)服(はた)」と書かれるようになり「呉服」と書いて「くれはた」と読まれるようになったわけです。

そして「呉服(くれはた)」は、漢字の音で読んだら「呉服」です。
それで「はたおり」で作られた着物のこと全般が「呉服(ごふく)」と呼ばれるようになったわけです。




サラシを巻いて

20160623 中山成彬2


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20160623 セメント


上にあるのはセメントの袋です。
一袋(これで「いったい」と読みます)が25kgあります。
25kgというと、だいたい小学校1年生児童の体重と同じくらいです。
セメントを扱う業者の方ですと、この袋を、一日100〜200袋くらい、持ち上げたり運んだり、降ろしたりします。
それで結構、腰を痛める方もいます。

ところがこのセメント袋、ほんの半世紀前までは、一袋が50kg詰めが標準でした。
体重50kgというと、男子なら中2児童くらい、女子なら中3児童くらいの重さがあります。
中学生200人を、持ち上げて運んで降ろすという作業を、毎日行ったら、それこそ腰痛が出そうです。

ところが半世紀前まで、現場作業員の方などで、50kgのセメント袋を毎日扱う方々で、腰を痛める人は、実はほとんどいませんでした。
何故でしょうか。
昔の人は丈夫だった、鍛え方が違っていた・・・それも正解です。
けれど実は、ものすごく簡単なところに、その秘密がありました。



大豆と満州のお話

20160623 中山成彬2

【中山なりあき 候補 24日(金)の遊説予定】
 午前:宮崎
 午後:福岡 です。
 なお25日(土)は午前中に沖縄、夕方は和歌山に入ります。
 26日(日)は東京、27日(月)は北海道を廻る予定です。


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20160623 大豆


「大豆と満州のお話」を、最初にねずブロに書いたのは5年前の平成23年のことでした。
日本軍が大陸を侵略したとか、あらぬデタラメが吹聴されていますが、実態は全然そうではなく、むしろ民間活力が先行していたことが、以下の文章でわかっていただけようかと思います。
冷奴が美味しい季節ですが、大豆にこんなお話があることを、何かの機会にご家族やお仲間に語っていただけたらと思います。

文は、偕行社(元陸軍士官クラブ)の会報誌「偕行」に掲載したものをそのまま掲載します。
いつものねずブロとは違って、文章が硬いですが「ねずさんはこんな文章を書くのか」と思いながら、お楽しみいただけたら幸いに思います。

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ねずさんのプロフィール

小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
静岡県出身。国史啓蒙家。倭塾塾長。日本の心をつたえる会代表。日本史検定講座講師&教務。
連絡先: nezu3344@gmail.com
著書
『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』第1巻〜第3巻
『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』
日々、先人たちへの感謝の心でブログを書き綴っています。それが自分にできる唯一のお国への、先人たちへの、そしていま自分が生かさせていただいていることへのご恩返しと思うからです。こうしてねずブロを続けることで、自分自身、日々勉強させていただいています。ありがたいことです。

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ほんとうに皆様のコメントが、とっても嬉しく、かつありがたく拝読させていただいています。

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私は、相手に対する尊敬の念を持たず、互譲の精神も、相手から学ぼうとする姿勢も持ち合わせない議論は、単なる空論でしかなく、簡単に言ってしまえば、単なる揶揄、いいがかりに他ならないものであると断じます。

ましてや、自分で質問を発したものについて、それぞれお忙しい皆様が、時間を割いて丁寧にご回答くださった者に対し、見下したような論調で応対するならば、それは他のコメントされる皆様、あるいは、それをお読みになる皆様にとって、非常に不愉快極まりないものとなります。

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