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敷嶌のやまと心の道とへば朝日にてらす山桜花(本居宣長)。日本は天皇を国家最高権威とし、民を「おほみたから」とする「シラス国」です。


「報告」だけではない、「復奏」という古事記に書かれた大事な観念とは(2)

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20170516 会議
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昨日の記事では、
1 日本語には「報告」の他に「復奏(かへりごと)」という常識語があった。
2 そのことの重要性が、古事記の「葦原の中つ国の平定」の神話に書かれている。
3 これに先立ち、天忍穂耳命(あめのおしほみみ)の物語を通じて、「詔(の)らす 」と「請(こ)はす」の意味の違いがまず書かれている
といったことをお話させていただきました。

いよいよ今日は、高天原から中つ国に派遣された天菩日神(あめのほひのかみ)を通じて、「復奏(かへりごと)」についての物語になります。

────────────
3 天菩比神(あめのほひのかみ)と復奏(かへりごと)
────────────

古事記は、「天菩比神は、大国主神(おほくにぬしのかみ)に媚びへつらって、三年経っても復奏(かへりごと)をしてこなかった」と書いています。
原文では「媚附大国主神、至于三年、不復奏」です。
ここに出てくるのが、「復奏(かへりごと)」という言葉です。

大和言葉は、もともとは、いまでいう「カナ」である神代文字で書かれていたものです。
神代文字は、全国の諸豪族ごとに古くから伝わっている神代文字が300種類以上になってしまっていたようです。
豪族毎に文字が違うということは、いまでいうなら、市町村ごとに使っている文字が異なっていたわけで、これでは統一国家としての互いの意思の疎通に齟齬が出ます。

一方、支那では地方ごと、時代ごとに言葉も発音もまるで異なりますが、表意文字である漢字を共通文字として用いることで、言語が違っていても、書いたものをみれば、互いに意思の疎通ができるという仕組みを持っていました。
そこで統一国家としての国造りをされた天智天皇、天武天皇、持統天皇から、平城京遷都を決められた元正天皇に至る7世紀中盤から8世紀初頭にかけて、統一文字として、漢字を用いて大和言葉を書き表すという努力が行われました。


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ねずさんのプロフィール

小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
静岡県出身。国史啓蒙家。倭塾塾長。日本の心をつたえる会代表。日本史検定講座講師&教務。
連絡先: nezu3344@gmail.com
著書
『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』第1巻〜第3巻
『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』
日々、先人たちへの感謝の心でブログを書き綴っています。それが自分にできる唯一のお国への、先人たちへの、そしていま自分が生かさせていただいていることへのご恩返しと思うからです。こうしてねずブロを続けることで、自分自身、日々勉強させていただいています。ありがたいことです。

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私は、相手に対する尊敬の念を持たず、互譲の精神も、相手から学ぼうとする姿勢も持ち合わせない議論は、単なる空論でしかなく、簡単に言ってしまえば、単なる揶揄、いいがかりに他ならないものであると断じます。

ましてや、自分で質問を発したものについて、それぞれお忙しい皆様が、時間を割いて丁寧にご回答くださった者に対し、見下したような論調で応対するならば、それは他のコメントされる皆様、あるいは、それをお読みになる皆様にとって、非常に不愉快極まりないものとなります。

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