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敷島の大和心を人問わ(は)ば 朝日ににおう (ふ) 山桜花(本居宣長)。日本は天皇を国家最高権威とし、民を「おほみたから」とする「シラス国」です。


日本語における「武」について

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昨日に引き続き「武」についての考察です。
「武」を通じて、日本人の原点に迫ってみたいと思います。
実は古事記では、上中下巻の全てを通じて「武」という字は2回しか出てきていません。
要するに古事記には「矛を止める」という意味での「武」という記述は、全編を通じて、実はまったく行われていないのです。



20170909 天の沼矛
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 *****

昨日の記事で、「武(ブ)」は「矛(ほこ)を止める」であり、止めずに用いるのが「矛(ほこ)」であるということを述べさせていただきました。

実は古事記では、上中下巻の全てを通じて「武」という字は2回しか出てきていません。
それもひとつは中つ巻の倭建命(やまとたけるのみこと)の章で(ここが初出になるのですが)、
 相武国(さがみのくに)
と、単に地名としての使用です。

もうひとつあるのは、下つ巻の允恭天皇(いんぎょうてんのう)の章で、そこに
 名云金波鎮漢紀武(名を「こんはちんかんきむ」と云ふ)
という記述があります。
金波鎮漢紀武というのは人名+役職名で、新羅の国主が允恭天皇に船81艘を献上したときの使者としてやってきた人で、波鎮漢(はちんかん)というのは新羅の役職名、金は最上位を意味しますから、最上位の波鎮漢(はちんかん)の紀武(キム)という人であったということと読み解くことができます。

つまり新羅のキムさんを「紀武」と書いたわけで、新羅は日本の属国(日本への朝貢国)でしたから、要するに外国の人の名前に「武」という字を用いているだけのことです。

要するに古事記には「矛を止める」という意味での「武」という記述は、全編を通じて、実はまったく行われていないのです。

では、いまでいう武力を意味する言葉としての「武」を、古事記がどのように書いているかというと、大和言葉を当て字として
 多祁夫(たけぶ)
と書いています。
これは、天照大御神が須佐之男命を迎えるところで、
<原文> 建(訓建云多祁夫)
<読下文>たけふ(建を訓(よ)みて「たけふ」といふ)
と注釈で用いられています。

つまり、ここがたいへんに重要なところなのですが、いまでも日本語で「武」という漢字を「たけ」と訓読みしますけれど、もともと日本人にとっては、武や武力は、「たけ」であって、「矛を止める」というものではなかったということです。





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小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
連絡先: nezu3344@gmail.com
執筆活動を中心に、私塾である「倭塾」、「百人一首塾」を運営。
またインターネット上でブログ「ねずさんのひとりごと」を毎日配信。他に「ねずさんのメールマガジン」を発行している。
動画では、CGSで「ねずさんのふたりごと」や「Hirameki.TV」に出演して「奇跡の将軍樋口季一郎」、「古事記から読み解く経営の真髄」などを発表し、またDVDでは「ねずさんの目からウロコの日本の歴史」、「正しい歴史に学ぶすばらしい国日本」などが発売配布されている。
小名木善行事務所 所長
倭塾 塾長。

日本の心を伝える会代表
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(著書)

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