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日本人を二度と犠牲にさせてはならない

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日本人たちは、生きたまま両目を抉り取られ、5本の指をバラバラに切り落とされ、死ぬまで何度も刺されていました。そして金歯があるものは、生きたまま、あごから顔面を切り裂かれて、金歯を抜き取られました。女は裸にされ凌辱された上で、股を裂かれ、乳房や陰部を抉り取られて殺されました。獄舎の壁には、血痕、毛のついた皮膚などがこびりついていました。

犠牲となってお亡くなりになった方々に、深く哀悼の意を捧げたいと思います。私たちは決意する必要があります。
二度と日本人を犠牲にさせないと。


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20180522 つつじ
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毎年この日あるいはその前後に、尼港事件(にこうじけん)のことを書いています。
尼港事件とは、大正9(1920)年1月から5月にかけて、黒竜江(アムール川)の河口にある尼港(ニコラエフスク)で、約4300人の共産主義パルチザンが引き起こした大規模な住民虐殺事件です。
期間に幅があるのに、なぜこの日にアップしているかというと、下の写真があるからです。
尼港事件


「大正9年5月24日午後12時を忘れるな」と壁に鉛筆で書いてある写真です。
この日、やっと日本の援軍が尼港に到着しました。
しかし獄舎にいたこの字を記した日本人は、日本軍の到着前に、逃げ出そうとする共産パルチザンによって殺されています。

さて、尼港と聞いても、今の人はあまり馴染みがないかもしれません。
樺太の北端はユーラシア大陸に隣接していますが、そのユーラシア大陸側には黒竜江(別名アムール川)が注いでいます。
そのアムール川を40kmほどさかのぼったところにある港町が、尼港です。
いまそこはロシア領のニコラエフスク市と呼ばれています。
漢字では、昔も今も尼港と表記されます。


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増やせば変わる!日本の未来

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「毎日千人をくびり殺す」と言われたとき、
「では毎日千五百の産屋を建てよう」と答えたのが、イザナキです。
増やす努力をしていこうではありませんか。
ヒントは意外と身近な、
「もう一回見直して感動し直す」
というところにあるのかもしれません。



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20180521 静御前
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文化性を失うと物語の勘所さえもわからなくなるということを一点申し上げてみたいと思います。
たとえば義経紀に、源義経と静御前の「吉野山の別れ」という有名な一節があります。

ざっとあらすじを申し上げますと、義経が鎌倉にいる兄の源頼朝に疎(うと)まれて京の都を追われます。
京を出た義経一行は、尼崎から船に乗って九州を目指すのですが、途中、海上で暴風雨に遭って船が難破してしまう。
一行は散り散りになってしまいます。

嵐の中でも、決して手を離さなかった義経と静御前は、一夜開けて芦屋の里に漂着します。
九州落ちが不可能となったため、生き残った弁慶、源有綱、堀景光らと一緒に、一行は陸路で大和へと向かうことにしました。
目指すは奥州平泉です。

大和の吉野山に到着した義経らは、吉水院という僧坊で一夜を明かします。
そこからは、大峰山の山越え路です。
ところが問題がありました。大峰山は神聖な山で、女人禁制なのです。
女の身の静御前は立ち入ることができません。
やむなく義経は、静御前に都へ帰るようにと告げます。

「ここからなら、都もさほど遠くない。
 これから先は、ひどく苦しい旅路ともなろう。
 そなたは都の生まれ。
 必ず戻るから都に帰って待っていておくれ」
それを聞いた静御前は、
「私は義経さまの子を身ごもっています」
と打ちあけます。


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よろこびあふれる楽しい国。しかしこのままでは・・・

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我々戦後世代は、世界の中ではめずらしいほどの平和な日本を戦後70年間作り上げてきました。
このことは、戦前の人たちからみても、素晴らしいことであったことと思います。
どうしたいかによって、未来は変わります。
次のステップは、「よろこびあふれる楽しい国」を取り戻すことです。
私たちの未来には希望が待っています。


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藍色ニワゼキショウ
20180521 アイイロニワゼキショウ
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文化というのははるか昔から蓄積された、その土地に合った民族の知恵です。
けれどそれはガラス細工と同じです。
どんなに素晴らしい文化でも、たとえそれが何百年、何千年に渡って積み上げられてきた素晴らしいものであったとしても、破壊され、失われれば二度と戻ることはありません。
なぜならそれは、知性の中にしまわれたソフトウエアだからです。

ソフトウエアは、どんなに破壊されても、片鱗があるうちは復活させることができます。
しかし完全破壊されたら、もはや二度と戻りません。
ハードウエアといえる文明は、完全破壊されても復活させることができます。
ここが文化と文明の大きな違いといえます。

戦後、GHQの占領、それによって利益を得たいわゆる敗戦利得者たちによって、日本の文化の破壊は徐々に進められてきました。
とりわけ近年では、敗戦利得者として裏社会から占領を始めた半島人が、表舞台に進出することで、政治やメディアに深く食い込み、いまもとからある日本文化を次々と破壊しているといわれています。

先日書いた当用漢字もそのひとつです。
日本人の優秀性を破壊しようとしたGHQは、日本人から漢字を奪うために、漢字を簡略化して「当面用いる漢字」として当用漢字を発表しました。
GHQによる占領は昭和27年には解かれていますが、それがいまでもまだ当用漢字が用いられ、文章の表記も現代仮名遣いになっています。
このため多くの人は、ほんの70年前にかかれた文書が読み取れなくなり、また言葉の意味も先日来何度も書いています「学」と「學」の違いのように、意味そのものが入れ替わってしまうという状況を生んでいます。

さらに敗戦利得者となったエセ学者や文科省等によって、近年では文章の読解力さえも失われ、部分にこだわるだけで文全体から文意を察することができなくなっているといわれています。


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国家万年の大計を築くには

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国民的常識をどこに置くかで、世の中は180度変わります。
一見小さなことに見えることが、実は世の中を変える大きなことになるのです。


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20180514 路傍の花
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子育てと家庭は、とても大切な関係にあることは、みなさま十二分にご理解のことと思います。
ところが、この「とても大切な家庭」を根本で否定した育児書が、世界中で最早まったく相手にされなくなっているのに、なぜか日本ではいまだに、後生大事に「権威ある育児書」として流通しているのが「スポック博士の育児書」です。
終戦の翌年の昭和21年に、米GHQによってもたらされたものです。

この育児書は、日本の乳幼児の子育てに、たいへん大きな影響を与えました。
どのような内容かというと、次のような内容が書かれています。

◆泣き癖をつけないように泣いても子を抱いてはいけない。
◆頭の形を良くするために、ベビーベットには、うつむけに寝かせなければならない。
◆母乳よりも消毒液に浸した哺乳瓶を使った方が良い。
◆離乳食は雑菌のない缶詰を食べさせる、
 etc...

この育児書が招いた結果は、ご存知のとおりです。
子供にアトピーやぜんそくが蔓延し、集中力がない、親子の縁が薄い、軽度の人格障害など、様々な現代病が生まれました。



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憲法のために国があるのか、国民のために憲法があるのか

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法も行政も立法も司法も、すべては私たち皇国臣民が、
豊かに安全に安心して暮らせるためにあるものです。
憲法のために国があるのではありません。


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20180514 5月の花
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昔、戦国時代のことですが、可児才蔵(かにさいぞう)という戦国武者がいました。
槍は宝蔵院流で、戦(いくさ)の場での猛烈な働きぶりは、討った敵将の数が多すぎて、腰にぶら下げきれない。
そこでいつも背中に笹(ささ)を背負い、自分が討ち取った敵将の首に必ず笹の葉を咥(くわ)えさせていました。
おかげで、ついたあだ名が「笹の才蔵」!。

この笹の才蔵、あまりにも実戦で強かったことから、ある日、才蔵に試合を申し込む武者が現れました。
日時が指定され、その相手の武者が試合場である河原で待っていると、笹の指物(さしもの)を背中に負い、甲冑(かっちゅう)で身を固めた才蔵がやってきました。
ところが見れば、才蔵の後ろには才蔵の部下10名が、鉄砲を持って火縄に火をつけています。

相手の武者は驚いて、
「これは実戦ではない。試合だ」と抗議しました。
すると才蔵、
「俺の試合は実戦が全てだ」と呵々大笑して答えたそうです。

これが実戦というものです。


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憲法って大和言葉でなんて読むの?

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さて、憲法って、大和言葉でなんて読むのでしょうか。
英語なら「Constitution」です。
では、その英語の意味と、日本語の憲法の意味は、果たして同じなのでしょうか。


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20180517 つつじ
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先日も書いたことですが、日本人は「憲法」という言葉に二通りの意味を重ねているように思います。
ひとつは万古不易の変えてはならないもの、という意味です。
もうひとつは、単なる最高法規であって、時代のニーズに合わせて変化させるべきものという意味です。

多くの人が「憲法」という言葉に持っているイメージは、前者であると思います。
だから日本国憲法を変えようといっても、どうしても多くの人には抵抗感を持たれてしまう。

その「憲法」という語は、欧米における最高法規としての「constitution」を訳したものです。
もともと「constitution」は、フランス語と英語が同じ単語のもので、幕末には「律法」とか「律例」などと訳されていました。

ところがこれを明治6年に、元熊本藩士の林正明が合衆国憲法の訳本を、あるいは元津山藩士の箕作麟祥がフランス憲法の訳本を出すに際して「憲法」としたことから、帝国憲法がつくられる際にも、欧米への対抗上から(大日本帝国憲法はそのために作った)、そこでも「憲法」という用語が用いられることになり、それから150年経った現代においても、いまだに「憲法」と呼びならわす習慣が続いています。


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ある海軍大将と街のサンドイッチマンの物語

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 泣いたら燕が 笑うだろ
 泣いちゃいけない 男だよ
 笑ってゆこうよ 影法師
 夢をなくすりゃ それまでよ


20180516 鶴田浩二
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司馬遼太郎の、なんというタイトルの本かは忘れてしまったのですが、昔のChinaの文献に、当時の世界中から集まった人々の絵が書いてあるものがあるそうです。
その中に、素っ裸で褌(ふんどし)一丁で、大あぐらをかいて、太刀のこじりをドンと突いている姿の人が描かれていて、それが日本人だとしてある。
司馬遼太郎は、その絵の模様をひいて「古来、日本男児の戦慄的姿といえば、裸一貫、褌一丁なのである」と結んでいました。

なんという本だったのか、すみません。覚えていません。
これを書く前に、あれこれページをめくったりしてみたのですが、漠然とした記憶で、どの本だったか、さっぱりわかりません。

さて、まさに戦後にそのふんどし一本で頑張り抜いた人がいます。
その人は、実は歌のタイトルにもなりました。
今日は、その人物の紹介をしてみたいと思います。

名前を、高橋三吉といいます。海軍大将だった方です。
岡山県出身で、明治15年(1882)の生まれです。

明治34年(1901)年に、海軍兵学校を卒業しています。
第29期です。同期に米内光政大将がいます。
卒業時の成績は、125名中、5位といいますから、たいへん優秀な方です。


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*引用・転載について
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ねずさんのプロフィール

小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
連絡先: nezu3344@gmail.com
執筆活動を中心に、私塾である「倭塾」、「百人一首塾」を運営。
またインターネット上でブログ「ねずさんのひとりごと」を毎日配信。他に「ねずさんのメールマガジン」を発行している。
動画では、CGSで「ねずさんのふたりごと」や「Hirameki.TV」に出演して「奇跡の将軍樋口季一郎」、「古事記から読み解く経営の真髄」などを発表し、またDVDでは「ねずさんの目からウロコの日本の歴史」、「正しい歴史に学ぶすばらしい国日本」などが発売配布されている。
小名木善行事務所 所長
倭塾 塾長。

日本の心を伝える会代表
日本史検定講座講師&教務。
(著書)

『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』

『ねずさんの 昔も今もすごいぞ日本人!和と結いの心と対等意識』

『ねずさんの 昔も今もすごいぞ日本人!日本はなぜ戦ったのか』

『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』日本図書館協会推薦

『ねずさんと語る古事記 壱〜序文、創生の神々、伊耶那岐と伊耶那美』
最新刊
『ねずさんと語る古事記・弐〜天照大御神と須佐之男命、八俣遠呂智、大国主神』

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いつもたくさんのコメントをいただき、ありがとうございます。
ほんとうに皆様のコメントが、とっても嬉しく、かつありがたく拝読させていただいています。

議論というものは、すくなくともこのブログのコメント欄が、国政や地方自治、あるいは組織内の意思決定の場でなく、自由な意見交換の場であるという趣旨からすると、互いに互譲の精神を持ち、相手を尊敬する姿勢、ならびに互いに学びあうという姿勢が肝要であると存じます。

私は、相手に対する尊敬の念を持たず、互譲の精神も、相手から学ぼうとする姿勢も持ち合わせない議論は、単なる空論でしかなく、簡単に言ってしまえば、単なる揶揄、いいがかりに他ならないものであると断じます。

ましてや、自分で質問を発したものについて、それぞれお忙しい皆様が、時間を割いて丁寧にご回答くださった者に対し、見下したような論調で応対するならば、それは他のコメントされる皆様、あるいは、それをお読みになる皆様にとって、非常に不愉快極まりないものとなります。

従いまして、謙譲・互譲・感謝、そして学ぶという姿勢のない連続投稿、粘着投稿に類する投稿をされた方については、以後のコメント書き込みを、管理人である私の判断で投稿の禁止措置をとらせていただきますので、あしからずご了承ください。
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