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日本は「たみ」が「おほみたから」とされる天皇のシラス(知らす、Shirasu)国です。


記紀とシラス国

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田んぼ0812


古事記は大和言葉を漢字で書き記したものとして知られていますが、いったい全文で何文字くらいあるのかというと、これが約5万5000字です。

古事記の編成は、おおまかに言ってしまえば上巻、中巻、下巻ですけれど、このうち中巻以降は神武天皇からはじまる古代の天皇のそれぞれの記録となっています。
そして、上巻だけが、神武天皇以前の、いわゆる神代のお話になっているわけです。

では、その上巻の文字数がどのくらいあるかというと、これが約1万9000文字です。
その上巻の編成は、以下のようになっています。
〜〜〜〜〜〜〜〜〜
1 序文
2 神代七代
3 伊邪那岐命と伊邪那美命
4 天照大神と須佐之男命
5 大国主命と葦原中国の平定
6 邇邇芸命
7 海幸彦と山幸彦
〜〜〜〜〜〜〜〜〜

全部で7つの大項目があるわけですけれど、このなかで特筆すべきは、やはり大国主神話ではないかと思うのです。
というのは、大国主神話には、上巻1万9000字のうちの、およそ3分の1占める約7000文字が割かれているからです。

考えてみると、これはおかしな話です。
大国主は、出雲一国の神様だからです。


この時代の「国」がどういう概念であったのかは諸説あります。
ですが、すくなくとも大国主神よりも、ずっと新しい時代の記録である宗書倭人伝に、西暦478年の「倭王武の上表文」が掲載されています。

この上表文は、倭王武(雄略天皇)が、宋の皇帝に提出した国際文書です。
その中に、次の記述があります。
=========
封国は偏遠にして、藩を外に作(な)す。昔より祖禰(そでい)躬(みずか)ら甲冑をめぐらし、山川を跋渉(ばっしょう)し、寧処(ねいしょ)するに遑(いとま)あらず。東方五十五国を征し、西のかた六十六国を服し、渡りて海の北、九十五国を平らぐ
=========

古い言葉でちょっとむつかしいので、現代語に訳してみます。
すると次のようになります。
=========
我が国日本は、宋からは遠いところにありますが、昔から我が皇室の祖先は、みずから鎧(よろい)を着て、あちこちを征伐し、東の方角に55カ国、西の方角で66カ国、そして海を渡って95カ国を平定し、国を統一しました。
=========

「海を渡りて」というのは、朝鮮海峡を渡って、という意味です。
この文から、雄略天皇当時に倭国(わこく、やまとこく)は、国内で121カ国、朝鮮半島95カ国を征して倭国を形成した、と書いているわけです。

宗書というのは宗の国の公式な歴史書ですから、そこに嘘の記述をしたら、書いた人は首を刎ねられます。
ですからとても信用性の高い史料です。
その史料に、「倭国では、祖禰(そでい)が自ら甲冑(かっちゅう)を着て、日本本土から朝鮮半島にいたる合計216カ国を統一して、一大国家を築いた」と書かれているわけです。

この記述から、古代の朝鮮半島の南部は日本の領土であったことがわかりますし、また、雄略天皇が国を統一するまで、つまりそれ以前の神代における「国(くに)」というのは、いわば村落共同体のようなものを意味したといえることがわかります。

そこで振り返って、大国主神話に戻りますと、なるほど大国主は、出雲一帯の村落共同体を征した偉大な大王であったかもしれないけれど、その出雲は、倭国が征した多くの国々のなかの、ひとつでしかなかったわけです。
国内だけで121カ国の国があったと書いてあるのです。
出雲はそのなかのひとつの国にすぎません。

にもかかわらず、121カ国中の1国でしかない出雲のことが、古事記においては、上巻の3分の1を占める大きな扱いになっているのです。
なぜでしょうか。

これはとても不思議なことです。
古代大和朝廷が統一した国は、正規の外交文書の中で、朝鮮半島を含めれば、合計216カ国に及んだと倭王武の上表文にしっかりと書いてあるのです。
ところが、古事記の中では、そのなかの出雲一国のことだけについて、3分の1もの文字数を割いて扱っているのです。
そこには、それだけの大きな理由と意味があるはずです。

もうひとつあります。
古事記と日本書紀の関係です。

古事記では、「やまと」は「倭」と記述しています。
ですからたとえば「やまとたけるのみこと」は、古事記では「倭建命」と書かれています。
一方、日本書紀では「やまと」は、「日本」と表記されています。
ですから「やまとたけるのみこと」は、「日本武尊」と表記されています。

古事記と日本書紀の記述には、それだけでなく様々な違いがあるのですが、では、同時代に書かれた記紀が、どうして内容も表記も異なっているのでしょうか。
これについて、多くの学者さんたちは、古事記が偽書であるとか、古事記を書いた人たちは出世を目論んだのだとか、いろいろな説を唱えているのですが、どれもピンときません。

ただ、ひとついえることは、古代から中世に至るまで日本では、というか東洋の社会ではすべてがそうなのですが、「一番大切なことは隠しておく」というのが文化であり常識でした。
ですから高貴な方が、下位の者と会うとき、高貴な方は名を隠し、本名を名乗りません。
下位の者は本名を名乗ります。これが作法とされていました。

おなじことは、剣術の免許皆伝の際に弟子に与えられる秘伝書にもいえます。
そこには本当のことが書いてあるのだけれど、これは訓練が最後まで終了した者(高貴な者)にしか与えないし見せない。
たいせつなことは、どこまでも隠しておくという、それ自体が文化だったのです。

その意味からすると、古事記、日本書紀の位置づけはたいへんに明確になります。
古事記の方が先に書かれ、それはやまと言葉によるまるで暗号のような記述になっていました。
一方、あとに書かれた日本書紀は、漢語で書かれ、ある程度漢文の素養のある人ならば、誰でも読むことができました。
そして古事記は封印され一般には公開されず、日本書紀は対外的外交的な日本の歴史書として使用されるとともに、平安時代の貴族や豪族たちにとっての一般的な歴史教科書となっていたのです。

ということは、「隠す」という文化からすれば、古事記には、本当の我が国の施政者が知らなければならない我が国統治の本質が秘伝として書かれているから、その公開はされず、日本書紀はその「秘伝」となる部分を省いて隠してあるから一般公開用の史書として流布したのだとみることができます。

そして、その秘伝に相当する、重要な部分のひとつが、実は古事記に書かれた大国主神話にあると考えますと、すべての辻褄が全部合ってくるのです。

そこで大国主神話を詳しくみていきますと、大国主神話は、大きく分けて5つの物語で構成されていることに気付かされます。

1 因幡の白ウサギ
2 八十神による大国主へのイジメ
3 スサノオの薫陶
4 大国主の国つくり
5 国譲り

最初の導入部が「因幡の白ウサギ」です。
青年時代、オオナムチと呼ばれていた頃の大国主神が、兄貴たちの荷物運びをさせられるという酷い待遇を受けながら、それでも「やさしい心」を失わず、白ウサギを助ける。
けれど、そのことがきっかけとなって、大国主神は、八十神と呼ばれた兄貴たちから、ひどいイジメを受け、命まで何度も奪われてしまう。つまりすさまじいイジメの被害者になってしまうわけです。

命を奪われた大国主神は、母の愛によって助けられ、何度も蘇生するのだけれど、兄貴たちの嫉妬によるイジメはますます惨いものとなっていきます。
たまらず大国主はついに、スサノオのいる根の堅洲国に保護を求めに行くわけです。

そこで大国主神は、スサノオから、さんざんな試練を与えられます。
けれど、その都度大国主神は、妻の助けによって、窮地を脱し、ついにはスサノオから生大刀と生弓矢をもらいます。
そしてその太刀と弓で八十神たちを追い払ってしまいます。

ほんのちょっぴり常識を働かせて考えればわかることですが、刀や弓をもらっただけでは、人は強くはなれません。
なぜなら刀も弓も、それなりの訓練を受けて使い方の技術を習得してはじめて使いこなせるようになるものだからです。
大国主神がスサノオからもらったのは、魔法の杖や願い事を叶える玉などではないのです。

ですから大国主神の根の堅洲国での出来事は、スサノオによる心と体を鍛える訓練であったとみることができます。
そして成長した大国主神は、ついに八十神たちを、ひとりのこらず追い払ってしまうわけです。

八十神たちを退治した大国主神は、出雲で国作りをはじめました。
大国主という名前は、「大いなる国の主」という意味です。
ここまでの物語で、大国主が、ただ楽をして一国の大王となったのではないこと。死ぬほどの屈辱や、苦しみや苦難を味わいながらも、やさしい心を失わず、失っていないから愛を受け、愛を知り、その愛によって立ち直り、蘇生し、幾多の修羅場をくぐり抜けて、ようやく、大いなる国の主となれるだけの者として成長したという、ここまでが大国主神の「成長の物語」です。

ところが、それだけ苦心して、ようやく出雲を治めるようになった大国主神に、さらに試練が訪れます。
大国主のもとに、手に乗るほどの小さな、スクナビコという神様がやってきたのです。
この神様が、とてつもなくわがままで、口が悪い。しかも大国主神の肩に乗っかって、耳元で口汚く大国主神をののしり、勝手なことばかりをわめきちらすのです。

それがあまりにも酷いので、大国主神は、高天原に伺いをたてるのですが、すると天上の神様は、大国主神とスクナビコに、「おまえたち二人は兄弟となって、ともに力をあわせて出雲の国づくりをしなさい」という。
そこでスクナビコが兄、大国主が弟となって国づくりをし、兄であるスクナビコの指導によって出雲は、樹々が植えられ、田畑が開墾され、とても豊かな国として成長するのですが、出雲の国が充分に豊かな国になると、スクナビコは常世の国に帰ってしまうのです。

このことも、非常に重要ことを示唆しています。
大国主はスクナビコを兄として敬い、スクナビコの言を用いて、国をおおいに富ませるという設定なのですが、そのスクナビコは、体が親指くらいしかなく、口が悪いのです。
体が小さいということも、口が悪いということも、これらはひとつの象徴です。
民衆は、口が悪く、ひとりひとりは小さな存在でしかありません。
けれど、その民衆をこそ兄と思い尊重することが大事ということを、この神話は私たちに教えてくれています。
民衆こそ「おおみたから」という概念が、ここにも明確に現れているのです。

さらにいえば、大国主神が、苦労して人格形成を成し、自分で努力して出世したというだけでなく、出世をしたあとも、謙虚に人の言うことを受け入れたり、その知恵を用いることの大切さ、そしてそうであればこそ、偉大な大王となれるということをも、象徴しています。
そのような「伝えたい真実」を行間から読み取ることが、古代の文を読むときのいちばん大切な事柄です。

ところが、ここでびっくりするような事態が起こるのです。
そこまで苦労し、努力して築き上げた出雲の国を、アマテラスオオミカミ様が「返せ」といってきたのです。
もともと、この地上はアマテラス様の両親にあたるイザナキ、イザナミの神が産んだ場所です。つまり、もともとはアマテラス様の国です。
大国主は、そのなかの一国である出雲において、たいへんな努力をして、国をおおいに富ませたのです。
それを、いきなり「返せ」という。
「え〜!、どうして??」と普通なら疑問に思ってしまいます。

アマテラス様は、アメノホヒという神を最初に使いとして出雲に向かわせました。
ところがアメノホヒは、大国主の財力に、逆に取り込まれてしまいます。
アメノホヒは、天上から来た賓客として大歓待され、すっかり大国主のとりこになってしまったのです。
これまた大事なポイントです。
大国主神は、一代で身代を築いた神様です。それだけに人間的にも魅力があるし、築いた身代は莫大な富です。人間的魅力にプラスして巨額の財力がある。
さしもの高天原の神様でも、その魅力と財力を駆使した歓待に、すっかり骨抜きにされてしまうわけです。

アメノホヒが帰らないので、アマテラス様は、アメノワカヒコと、アメノマカコユミという神を次に使わします。
ところがこの二神も、これまた大国主の「君たちを私の後継ぎにしてあげよう」という言葉と接待に籠絡されてします。

そして三番目に派遣されたのが、武門の神様のタケミカズチ神です。
タケミカズチ神は、出雲国伊那佐の小浜に降りると、十掬剣(とつかのつるぎ)を抜いて逆さまに立て、その切先に大あぐらをかいて座り、大国主に、
「汝がウシハクこの国は、我が御子のシラス国ぞとアマテラスオオミカミが仰せである」と、国譲りを迫ります。
原文ですと、「汝之宇志波祁流 此葦原中國者 我御子之所知國」となっています。

大国主は「二人の息子と相談して回答します」と答えるのですが、ひとり目の息子のコトシロヌシは、たちどころに了解、ふたり目の息子のタケミナカタは、タケミカズチに、力比べを申出るですが、あっという間にやられてしまい、諏訪にまで逃げてしまいます。

こうして大国主は、「二人の息子が天津神に従うのなら、私もこの国を天津神に差し上げましょう。その代わり私の住む所として、天の御子が住むのと同じくらい大きな宮殿を建ててほしい」と申出、国譲りを見事に成功させたタケミカズチは、高天原に復命します。

ここまでが、古事記に書かれた大国主神話です。

さて、この神話を通じて、はっきりと見えてくるのは、ひとつは「大国主は一代で身上を築いた立派な大王(神様)だった」ということです。
けれど、それだけのことなら、長い古代の歴史のなかにあって、他にも苦労して大きな国を築き上げた大王はたくさんいたはずです。
我が国の古代の歴史書である古事記において、何も大国主神だけを大きく扱う理由にはなりません。

では、なぜ大国主神話がこれだけ大きな扱いになったのかといえば、その究極の記述の目的が、まさにわたしたちの国の根幹である「シラス」と、一般的な統治である「ウシハク」との違い、そしてウシハク統治のある意味、怖さのようなものを古代の人たちは、しっかりと秘伝として後世に伝えようとしたからなのです。

シラス国というのは、原文にある通り「知国」であり、現代風に簡単にいえば情報共有化社会です。
民衆と統治者は一体であり、同じ価値観を共有し、同じ目標のために、みんなで力を合わせる。
究極の民主主義のカタチ、いってみれば、帝政民主主義の形がここにあります。

わたしたち日本人は「真実」というのをとても大切なものと考えるし、それが「あたりまえのこと」と誰もが思っていますが、それはわたしたちの国、日本が、遥か太古の昔からこうして、誰もが「知ることを共有する国」であったからこそのことと思います。

これに対して「宇志波祁(うしはく)国」は、ウシ(=主人)がハク(佩く)国で、佩くは大刀を腰に佩くと
いうように、身につけること、つまり私有することを意味します。宇志(ウシ)が主人を意味すると説いたのは本居宣長です。
要するにウシハクというのは、豪族たちが民衆や領土を私的に私有するという統治の姿を現します。

私的に統治しているわけですから、その領土領民の収益も、ウシハク領主が独占します。
なんかのアニメに、世紀末覇者という人物が描かれていて、その人物は「覇者の前に人はなく、覇者の後ろにも人はいない。人間はおのれひとり。すべてを支配する絶対王者」なのだそうです。
まあ、これは極端な例ですが、要するに領内にあって、領主ひとりがその領内の富をひとりじめし、贅沢をつくし、逆らう者には死を与える、とまあ、どこかの国の皇帝さんのような統治の姿です。

その領主、というよりも帝王は、すべてを独占しているし、逆らう者には死を与えるわけです。
ですから領内では誰もさからうことはできません。
しかも豊富な富を個人で独占しています。
たとえ神々の使いがやってきたとしても、その使いに贅沢三昧や特権を与えてこれを籠絡するなんてことはお茶の子サイサイです。
巨大な財力で政治力を発揮し、フィギアスケートの審判を買収してとんでもない審査結果を出すなんてことも、お茶の子サイサイなのです。
そしてそういうウシハク者は、自分ひとりが利益を得るために偽の情報を垂れ流して民衆の人心を惑わすことなんてことも、平気で行ないます。

こうした統治においては、帝王だけの富が大事です。
民衆はその帝王に楯突かないことが必要になります。
ですから、民衆はアホでなければなりません。これが愚民化です。
そして愚民化した民衆は、ただ泣きまねをして大騒ぎして、飴をたくさんもらおうとします。
泣く子は飴をたくさんもらえる。大泣きする子は飴を全部もらえる。
そういう社会に育った人は、記者会見で嘘泣き号泣をしてみせたりするわけです。愚民の最たるものです。

歴史というのは、「史(ふみ)を綴った(歴)もの」です。ですから書かれたことが歴史です。
そして「有史以来」というのは、文字にしてさまざまな出来事が書かれるようになって以来という意味の言葉です。
その有史以来、実は世界中で行われ続けてきたのが、まさにこの「ウシハク」統治です。

これを修正するようにと、西洋では18世紀後半に市民革命が起こり、選挙によって選ばれた民衆の代表が政治を行うこととされるようになりましたけれど、ところが、選挙によって選ばれた者であれ、親の七光りや革命によってリーダーとなったものであれ、地位得た瞬間にウシハク権力者となります。つまり民衆を私物化するわけです。
自国の兵隊さんたちをたくさん死傷させてまで、よその国の軍隊に真珠湾を攻めさせたりするわけです。

ところが日本では、そうしたウシハク統治を、こうして古代、それも歴史に残らない神代の時代に、完全否定しているわけです。
そして私的支配を、「ウシハク統治」と一蹴し、そうではなく目指す社会は常に「シラス国」でなければならないとしているのです。

大国主神は、素直に国譲りをしていますが、なぜそのようなことができたかといえば、大国主神は、結果として自分のしてきた統治の在り方が「ウシハク」統治であると気がついたからです。
「これではいけない」と気がついたからこそ、大国主神は、国譲りに応じたのです。

出雲には、大国主神がこれを納得して引退したあと、ニニギノミコトが高天原から降臨されます。これが天孫降臨です。
ニニギノミコトは、下界を統治するために使わされた神様です。
けれどその下界はどういうところかといえば、高天原におわす最高神のアマテラス様の「おおみたから」です。
ニニギノミコトは、あくまでアマテラス様の「おおみたから」を預かる立場として、下界に降りて来られたとされているのです。
「シラス国」のカタチが、ここで明確に示さるわけです。

そしてそのニニギノミコトの子孫が、神武天皇であり、今上陛下に続く万世一系の天皇です。
天皇は「シメラフミコト」であり、「シメラフ(シラス)」存在です。
そして民衆は、その天皇の「おおみたから」です。
政体は、そのミコトによって任命された者(権威を授けられた者)が、これを行います。
そして政治を預かる者は、最高権威におわす天皇のたからものを預かる立場となるわけです。

これを民衆の側から見たとき、私的な支配をする「ウシハク」統治者と、天皇のおおみたからを預かっている立場の統治者では、雲泥の差があります。
私的に支配される立場なら、いつ殺され、奪われるかわからない。
けれどシラス国では、究極のおおみたからとされているのです。
これこそ、もっとも民衆が大切にされる、究極の民主主義というべきものです。

シラス国であっても、ウシハク国であっても、身分はあります。
問題は、その身分が、あくまでも民のためにあると考えるか、上に立つ者のためにあると考えるかの違いなのです。
これが単に思想の違いというだけでなく、権力行使の在り方にも大きな影響を及ぼすのです。

それでも、身分というものがあるという点では、つまりカタチはたいへんよく似ています。
それだけにシラスという概念を理解することはむつかしいし、まして一代で苦労して築いた会社や国であれば、なおのこと「人間はおのれ独り!」なんて思いたくもなるのが人情というものだし、人間の欲望というものなのであろうと思います。

問題は、そういう人の欲得を越えて、どこまでも「みんなのために」という考えを貫けるかどうか。
そこが、おそらく、お隣の国が千年経っても世界中から顰蹙を買い続ける国である理由だし、日本が真逆にどんなに莫迦にされても、世界中から素晴らしい国と絶賛をあび、経済的にも戦後の焼け野原から見事に復活し、また、明治維新という偉業を成し遂げ、東洋の一貧国から、有色人種国でありながら、またたく間に世界の3強の一角となった理由でもあると思います。

わたしたちの国は、古代から民衆を天皇の「おおみたから」としてきました。
そうすることで民衆は誰ひとり政治権力者の私物とならず、その結果、民衆の持つエネルギーが、約束を守ったり、人にやさしかったり、和を大切にするという、良い方向に向かったのです。

ですから「天皇」「シラス」「おおみたから」という日本の統治の根本概念を失わせようとする人たちは、自分がウシハク権力者、支配者になりたいだけの、まことにもって身勝手で不届きな人たちであるとわかります。

そしてこのことが、我が国統治のまさに秘伝であったからこそ、古事記は一般には秘匿され、日本書紀が流布本となりました。

いま、わたしたちが何をすべきかといえば、そういう日本の古くからある歴史、伝統、文化に立脚した「シラス国日本」を取り戻すことにあります。
そこに本質があるし、そこに未来があるからです。




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コメント
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2014/10/26(日) 22:48 | | #[ 編集]
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2014/08/14(木) 18:10 | | #[ 編集]
「 狂気の戦場 ペリリュー 」 by 狗HK
8 月 13 日 22 時:00から 22時:50まで NHK 地デジ総合で 「 狂気の戦場 ペルリュー 」という 番組を 垂れ流していた。

ブログ主さんの パラオ 玉砕 などの 感動的な お話とは 真逆で 防衛に 当たっていた 日本軍 が 如何に 残虐で 無意味な 戦闘を したかが 多数の 元米兵の 証言が てんこ盛りだった。

途中から 見たので 断言は 出来ないが よくまあ 真逆な 番組が 作れたものだ。


2014/08/13(水) 23:10 | URL | ミナミは北朝鮮 #-[ 編集]
No title
小池さん、そういうことは自分で考えることです。
剣術道場では、剣術の稽古は入門者は誰でもできます。様々な技法を教えてもらえます。けれど秘伝は免許皆伝にならなければ教えてもらえません。
2014/08/13(水) 07:32 | URL | #qbIq4rIg[ 編集]
No title
「大事なことは秘密」と「知らす(情報共有)」の関係はどう考えればいいのでしょうか? 別に皮肉ではなく、ふと思った疑問です。お考えがあれば、どこかのタイミングでお示しくだされば幸いです。
2014/08/13(水) 07:13 | URL | 小池幾郎 #-[ 編集]
ウシハクからシラスへ
四隅突出形古墳は主に弥生時代後期に出雲、山陰に多く見られる墳形であるようです。
それから数世紀後、四隅突出形上円下方墳が大和の地に発掘されたようです。
その埋葬者は、蘇我馬子と推定されています。石舞台古墳のことです。
馬子、蝦夷はなぜその墳形を選んだのか。 
推測ですが。由緒ある一族には、代々を伝える語り部がいたのではないかと
想像しております。その遠い記憶が四隅突出形を選んだのではないか。
その当時の蘇我氏はウシハク流の統治形態が進行していたのではないか。


支那では、すでに王莽に政権を簒奪されて王朝が消滅しております。
中大兄皇子の危機感が推測できます。
そして、その後大化の改新になります。

それにしても上円下方墳は天皇陵の形式です。それを蘇我氏が採用していたとは・・・。簒奪直前のように思います。
2014/08/12(火) 23:26 | URL | 冷えたの阿礼 #-[ 編集]
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このコメントは管理者の承認待ちです
2014/08/12(火) 23:23 | | #[ 編集]
朝日の記者・植村隆氏の子供が高校生平和大使になる
朝日の記者・植村隆氏の子供が高校生平和大使になる
https://twitter.com/tabitoyama/status/498381109084700674/photo/1

【関連情報】
【これは酷い】朝日新聞・植村隆の娘が【 高校生平和大使 】に選ばれていたことが発覚!!!
http://www.news-us.jp/article/403482712.html

 嘘も100回言えば本当になると信じて、息を吐く様に嘘を吐く支那朝
鮮資質には、責任追及を手加減すると日本人はまだ騙せると嘘がさらに大
きくなるので完璧に息の根を止めよう。

詳細は
【マスコミ隠蔽の掲示板】最新版
http://www.aixin.jp/axbbs/kzsj/kzsj4.cgi
【マスコミ隠蔽のタイトル一覧】最新版はこちらをクリックして下さい。
2014/08/12(火) 21:45 | URL | 愛信 #EBUSheBA[ 編集]
出雲国風土記
『古事記』『日本書紀』のほかに、国譲りを伝える文書に『出雲国風土記』があります。ここには大国主神は「我が造り坐して命く国は、皇御孫命、平世と知らせと依さしまつり、但、八雲立つ出雲の国は、我が静まり坐さむ国と、青垣山廻らし賜ひて、玉と珍で直し賜ひて守りまさむ」、すなわち「支配していた国(命く国=うしはく国)は譲るが、出雲の国は守る」と述べており、譲ったのは出雲以外の国であることが分かります。逆に言うと大国主神は出雲のほかに支配地を持っていたことになります。

『古事記』によると、大国主神は高志国に出掛け、そこに住む沼河比賣に求婚しています。新潟県糸魚川市にはこれに対応する伝承があり、大国主神と沼河比賣との間に生まれた子が建御名方神だと言います。建御名方神と建御雷神の争いが出雲であったとすると、信濃国の諏訪に逃げるとは随分遠くまで行ったなという印象ですが、越中から越後の境辺りまでが国譲りに舞台であったとするなら、納得できます。

ほかにも大国主神が自分の幸魂奇魂に出会ったときに、大和国の三諸山(奈良県三輪山)に住まわせたり、国譲りで葦原中国に遣わされた天若日子が亡くなり、その葬儀に訪れた阿遅志貴高日子根神が天若日子に間違えられたのを怒って、喪屋を破壊して蹴飛ばすと、それが美濃国の喪山になったりと、大国主神にまつわる話には出雲以外の地名が出てくるところから、大国主神の領国は少なくとも北陸から岐阜、関西、山陰に掛けて広がっていたように思われます。

愚考するに国譲りは、数ある小国で数多発生した同種事件の代表例ではなくて、列島中心部の広い範囲の平和的政権交代という空前絶後の事件を描いているのではないでしょうか?
2014/08/12(火) 21:04 | URL | 高志之八俣遠呂知 #-[ 編集]
ねずさん版古事記みたいな読み物が発行されれば良いなと想います。 出来れば幼子や小学生にも読めるように挿し絵ものせた本が出来れば、素晴らしいですね。
2014/08/12(火) 15:44 | URL | #-[ 編集]
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2014/08/12(火) 14:42 | | #[ 編集]
タケミカヅチ
今この国に必要なのはタケミカヅチの存在ではないか?日本は他のウシハク国に負けない戦力を保持しつつ、高い理想を掲げていく事が重要であると書いてあるのだと思いました。そうでなければウシハクに籠絡されたり逆に支配されるよという事でもあるのではないでしょうか。今日のお話しに非常に衝撃を受けました。神話恐るべし。
2014/08/12(火) 14:22 | URL | 北畠顕家 #K4/bt4Ww[ 編集]
No title
タケミカヅチノミコトが強いってところがミソですね。もし弱かったら大国主ノ神に気づかせて改心させることも出来なかったってことでしょう。日本の在り方が凝縮されて示されてるわけですね。やはり日本は最強の武力を持たないといけないと確信持てました。

タケミカヅチノミコトは鹿島神宮の御祭神で同時に地震の神様でフツヌシノミコトと共に武術・剣術の神。鹿島神宮の御手洗池の水は甘味のある湧水で名水です。神宮内の大通りはすがすがしい。武の神の神社なのにどこにも乱暴さや不浄さがない。「武」は暴力とは別物だということを表してるかのようです。
 だのに自衛隊を暴力装置と罵る9条信者や特ア3国の工作員というケモノ共はナンセンスの塊りなので、豆腐の角に頭をぶつけてくたばったほうがよいのです。逆に日本人は逆さにした剣の上に座れるぐらい強くなりたいものです。

ウシハクの国を改心させることが出来る国になるには、圧倒的武力が必要。シラスの国日本こそ、たとえば天才学者の佐野博士が提案する「反兵器」を実現させるべきです。
 反兵器とは核爆弾を誘発自爆させたり心身に働きかけ戦意喪失させたりする兵器のようで、もし完成出来ればこぞって我先に核爆弾を捨てるようになります。持っているだけでボカンされるなんて怖すぎて所有できません。対して核保有していない日本は逆に核の恐怖がなくなるという、逆転劇。佐野博士によると作れるそう、というか作る準備を始めてるそうです。
 (博士は最近、フリーエネルギー制作の過程で出会った在日暴力団に騙されたために鉄槌を下さんとしてるようですが、第二次朝鮮戦争が数年以内に勃発したとき在日朝鮮人はすべて強制送還になります。キレイに大掃除が行われた後は日本完全復活しますので、そのときには一気に開発が進むことでしょう。)長々失礼しました。
2014/08/12(火) 12:58 | URL | 鬼っ子 #-[ 編集]
所感諸々
>愚民化した民衆は、ただ泣き真似をして大騒ぎして飴をたくさんもらおうとします  

そういえば昔そんな国があったと聞いた事があります。
その国は五百年にわたり、支配者が民衆を搾取虐待し続け、おかげで民衆は大泣きして許しを乞うのが常態となり、いつしかその民衆も下の者を搾取虐待するのが当たり前な社会になったとか。   
ちなみにその国は今2つに分かれ、片や昔そのまんまの体制へと先祖返りし、もう一つはマトモな国家に偽装してるが中身は同じなんだそうです。   
かつて隣の親切な国が、三十余年にわたってシラス統治を教え込んだそうですが、
僅か三十余年では無理だったようで、彼らが去るやマタ元に戻ったと聞いています。 
あれドコの話だったっけなぁ~(・・?)   

さて、自分の頭の中では、出雲は三百年続いた徳川王国みたいなもんで、維新後外地にまで勢力を伸ばした明治新政府にとっても、
徳川というのは最初の大きな対手であり、その偉大さと欠点を語り継ぐのは必然だ位に思ってましたが、
たしかに言われてみれば、出雲も大きいとはいえ、天孫が併合した何百あるクニの一つに過ぎんかった訳で、他のクニとの扱いが違い過ぎますな。 
やはり仰るように、外向けの日本書紀と違って古事記は、「ウシハクは駄目!シラスでやれよ!」という、子孫の皇室に向けた訓示・家訓のような意味合いがあったんでしょう。  

それにしてもウシハク皇帝然としたプーチンが、長年世界をウシハいてきたナンタラ金融資本とやらに抵抗する最後の砦となってるのはオモロイ現象ですなw
←ナンタラ勢が頭に乗っちゃ困るんで、プーチンには折れんで貰いたいもんです。
一方安倍さんは、それらを和の精神でクルんでしまおうとしてるとか。 
ミイラ取りがミイラになる危険もあるがサテどーなるやら(´ω`)? 
2014/08/12(火) 12:04 | URL | 魔除けに牛島辰熊 #-[ 編集]
シラス国とウシハク国と違いを明瞭に分かりやすく教えて下さって、ありがとうございます。 天皇が日本にいらっしゃる事が、何故有り難く、尊いのか、よく分かりました。この事は、日本国民は全て共有しなければならない智識だと想います。
2014/08/12(火) 11:32 | URL | ひろし #-[ 編集]
ホツマツタヱについて
小名木先生いつも本当の日本を紹介していただきありがとうございます。ブログを拝読し始めて2年以上経ちますが日本がますます好きになり、日本人に生まれて本当に良かったと思っています。
さて、小名木先生はヲシテ文献についてどのようにお考えでしょうか。大学の歴史学者にはもちろんトンデモ本扱いをされて相手にもされていません。
しかし当ブログにて勉強させていただいた日本の歴史は氷河時代にまで遡れることができます。氷河時代には大陸の辺縁に位置していて暖流のおかげでユーラシア大陸では数少ない人間が住むに適した環境だったと思います。氷河期が終わって大陸と離れたおかげで世界史の通例である民族の興亡が幸いにしてありません。本当に幸運な土地です。
当然古くから平和な文明が栄えていたと考えるのが普通でしょう。記紀が編纂されたのは8世紀という日本史からみればごく最近の事です。それ以前には日本には文字がなかったというのは信じられません。その頃には漢字、仏教、儒教など外来文化がかなり入ってきていまして、その恩恵もありましたが、本当の日本文化がかなり破壊された時期だったのではないのでしょうか。
ヲシテ文献のホツマツタウヱの成立時期は紀元前7世紀と推定されています。発見されたのは江戸時代なので江戸時代に作られた偽書という説がもっぱらですが。それでも私にとってホツマの方が古事記よりしっくり来るのです。ホツマではアマテルカミは男性天皇で中興の祖とされています。
古事記では神代の記述があまりに清潔でなく日本的でないように思えます。イザナギが黄泉の国へ行ったところはギリシャ神話のオルフェウスの話とよく比較されますが、これは偶然の一致ではなく外来文化の流入のせいではないでしょうか。
ホツマ文献の紹介書は出ていますが私としては馬野周二氏の「人類文明の秘宝日本」に感銘を受けました。
2014/08/12(火) 11:19 | URL | ネコ太郎 #-[ 編集]
No title
日本は恵まれた地政で、日本に日本人として生まれた幸せを感じています。
が!、リニア中央新幹線が、龍体である日本国土のどってっぱらに、穴をあける暴挙と知り、ショックを受けています。
龍は水をつかさどる神。計画段階で、1秒2トン1日17万2千8百トンの水が捨てられると。
世界中で水か足りなくなることが予想されている今、きれいな水は宝です。
一部人間の権益のために、日本の国土に対するこんな暴挙が許されて良いのでしょうか?
日本を愛する気持ちが強い方なら、この気持ちが分かってくださると思います。
2014/08/12(火) 10:45 | URL | なお #-[ 編集]
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2014/08/12(火) 10:29 | | #[ 編集]
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小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
静岡県出身。国史啓蒙家。倭塾塾長。日本の心をつたえる会代表。日本史検定講座講師&教務。
連絡先: nezu3344@gmail.com
著書
『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』第1巻〜第3巻
『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』
日々、先人たちへの感謝の心でブログを書き綴っています。それが自分にできる唯一のお国への、先人たちへの、そしていま自分が生かさせていただいていることへのご恩返しと思うからです。こうしてねずブロを続けることで、自分自身、日々勉強させていただいています。ありがたいことです。

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台湾民政府
サンフランシスコ講和条約で、日本は台湾に関して処分権は連合国に提供しましたが、領土の割譲は行っていません。条約以降、連合国も日本も台湾の処分先を決めていません。つまり台湾はいまも日本であり、台湾にいる1500万人の戦前からいる台湾人は、日本国籍を有する日本人です。私は台湾民政府を支持します。
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いつもたくさんのコメントをいただき、ありがとうございます。
ほんとうに皆様のコメントが、とっても嬉しく、かつありがたく拝読させていただいています。

議論というものは、すくなくともこのブログのコメント欄が、国政や地方自治、あるいは組織内の意思決定の場でなく、自由な意見交換の場であるという趣旨からすると、互いに互譲の精神を持ち、相手を尊敬する姿勢、ならびに互いに学びあうという姿勢が肝要であると存じます。

私は、相手に対する尊敬の念を持たず、互譲の精神も、相手から学ぼうとする姿勢も持ち合わせない議論は、単なる空論でしかなく、簡単に言ってしまえば、単なる揶揄、いいがかりに他ならないものであると断じます。

ましてや、自分で質問を発したものについて、それぞれお忙しい皆様が、時間を割いて丁寧にご回答くださった者に対し、見下したような論調で応対するならば、それは他のコメントされる皆様、あるいは、それをお読みになる皆様にとって、非常に不愉快極まりないものとなります。

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