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日本はシラス国です。ウシハクと一線を画す日本の姿学んでいます。


和気清麻呂

■オーディオブック
『ねずさんの 昔も今もすごいぞ日本人! 第二巻: 「和」と「結い」の心と対等意識』

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和気清麻呂


先日、第五期日本史検定講座の第一回講義が東京・神楽坂で開催され、高森明勅先生から聖徳太子についての講義をいただいたのですが、そのとき講義の冒頭で、次のようなお話がありました。

「歴史上、数多(あまた)の英雄豪傑偉人がいる中で、皇居周辺に銅像が建っているのは二人だけです。貴族文官からひとり。武将からひとりです。貴族文官のひとりは和気清麻呂(わけのきよまろ)です。和気清麻呂は戦後、歴史からまったく消されてしまった人物ですが、戦前戦中の日本人なら学歴居住地に関わりなく、誰でも知っていた人物です。ところがいまでは東大を卒業していても和気清麻呂を知らない」

これはたいへんなことです。
和気清麻呂(わけのきよまろ)といえば、道鏡が天皇の地位を狙ったときに、これに抗し、天朝を守り、そのため別部穢麻呂(わけべのきたなまろ)というひどい名前に改名させられた挙句、大隅国(現在の鹿児島県)に流罪となり、後に赦されたからは、広大な土木工事を行って民の暮らしの安寧を測り、またいまの京都である平安京への遷都を進言し、その造営を図った、我が国の歴史上の大人物です。

そして幕末、ペリーが来航する2年前の嘉永4年には、明治天皇の父にあたる孝明天皇から、神階正一位と「護王大明神」の神号を贈られた、わたしたちの国の文官として、最高の栄誉を持つ人でもあります。

ところが、あれだけ文官政治が大事、武官による政治はよくないなどと主張する戦後左翼や、教育界は、いまではまったく和気清麻呂を学校で教えないし、いわれてみれば、テレビや児童向け図書などにおいても、和気清麻呂を描いた本は、ほとんどまったくといって良いほど、出ていません。

そんなわけで今日は、その和気清麻呂の生涯をたどりながら、日本の目指した国のカタチについて、考えてみたいと思います。

*******


和気清麻呂が生まれたのは、備前国藤野郡です。
ここは現在の岡山県和気町で、選挙区でいいますと岡山県第三区。ここを選挙区にしているのが次世代の党の党首の平沼赳夫先生です。
ちなみに、平沼赳夫先生の父親が第35代内閣総理大臣の平沼騏一郎、曽祖父が平沼淑郎で、第三代の早稲田大学総長です。

さて、和気清麻呂の家、つまり和気家は、第11代垂仁天皇(すいにんてんのう)の第5皇子である、鐸石別命(ぬてしわけのみこと)です。

垂仁天皇は、河内の高石池や茅渟(ちぬ)池など、諸国に多くの池溝を開いて、農業を盛んにした天皇で、古代においてはあたりまえであった殉死を禁じたのも垂仁天皇です。
ちなみに和菓子の開祖とされる田道間守(たぢまもり)に命じて、常世国に妙薬の非時香菓(ときじくのかぐのこのみ)を求めに行かせたのも、垂仁天皇です。
田道間守は、10年かかって(おそらく)インドから菓子を持ち帰るのですが、そのときには垂仁天皇はすでに崩御されていて、そのことを嘆き悲しんだ田道間守は、御陵で断食をして亡くなったといわれています。つまりそれほどまでに垂仁天皇は民衆から慕われた天皇であったということです。

その第五皇子である鐸石別命の曽孫が弟彦王(おとひこおう)で、王は神功皇后の新羅遠征にも出征した勇敢な王です。
ところが遠征の翌年に、忍熊王(おしくまのおうじ)が反逆する。
そこで神功皇后は、弟彦王にその反乱の鎮圧を命じるのですが、すると弟彦王は、播磨(兵庫県)と吉備(岡山県)の境に関を設けて忍熊王の襲撃を防ぐとともに、反乱を鎮圧してしまいます。

この勲功によって弟彦王は、備前・美作に封じられ、代々この地で郡司として栄えることになります。

さて和気清麻呂は、そんな家系の子として天平5年(733)に、同地で生まれます。
彼には三歳年上の姉、和気広虫(わけのひろむし)がいました。
姉は成人すると、奈良の都にのぼって朝廷の采女(うねめ)となりました。
弟の清麻呂も、これを追いかけるように都にのぼり、武官の舎人(とねり)となりました。
この時代、地方豪族の子弟は、男は舎人、女は采女として宮中に出仕することが名誉とされていたのです。

二人の姉弟は、都で一緒に下宿暮らしをしていました。
互いにたすけあう、仲の良い姉弟であったようです。

姉の広虫姫は、15歳(いまの16歳)で、中宮に勤める葛木戸主(かつらぎのへぬし)と結婚しました。
夫の葛木戸主は、たいへんに心優しい人柄で、当時、戦乱や飢饉によって親を亡くした子供がたくさんいたことを悲しみ、子供達を養育して、成人すると彼らに葛木の姓を名乗らせます。
広虫は、そんな夫をよくたすけ、明るく子供達の面倒をみる妻でした。これが現代まで続く里親制度の始まりとされるものですが、西暦でいえば740年頃のことです。

ところが夫の葛木戸主が亡くなってしまう。
その悲しみから広虫姫は、出家して尼になり、法名を「法均」と名乗り、出家前の功績から、進守大夫尼位を授けました。

一方、葛木戸主が亡くなった2年後の天平宝字8年(764)、太政大臣を務めていた藤原仲麻呂が乱をおこします。恵美押勝の乱です。
この乱のことも、また後日書きたいと思うのですが、いってみればいまの日本で大手新興宗教団体の教祖が政権を握り、天皇の地位までも横取しようとした、つまり国家の転覆を図ろうとしたことについて、時の総理が私兵を率いてこれを倒そうとし、逆に国軍を抑えていた教祖側が勝利した、というような事件です。

乱を起こした総理、つまり藤原仲麻呂は首を刎ねられ、さらに、その仲間となった貴族たち375人が逮捕されました。
このとき、逮捕された人たちを全員死罪にすべきという意見が道鏡の側から強くでたのですが、尼となっていた広虫姫が称徳天皇に助命減刑を願い出て、死罪はなしとされています。
そしてさらに乱によってたくさんの子供たちが、親を亡くしたのですが、その孤児たち83人を広虫姫は養育し、夫の葛木の姓を与えています。これが現在の孤児院の始まりです。

さて、その5年後のことです。
神護景雲3年(769)に、道鏡事件がおこりました。
仏教界の大御所である道鏡が、ついに皇位を望むに至ったのです。

道鏡は、河内国弓削郷(大阪府八尾市)出身の僧侶でなのですが、孝謙上皇の看病に成功したことで寵愛され、太政大臣禅師、ついで法王の位を授けられていました。
宿敵である藤原仲麻呂は、すでに殺害しています。
もはや、道鏡の権勢欲を邪魔する者はいない。
道鏡は、この年の5月、天皇のもとに「宇佐八幡の神託」と称して、「道鏡に天皇の位を与えれば、天下は太平になる」と言い出したのです。
この話を持ち出したのは、大宰主神である習宜阿曽麻呂でした。

かりにも宇佐八幡の神託です。
けれどその内容は、臣下の身である道鏡が皇位を窺うという、前代未聞の珍事です。
称徳天皇は事の重大さに思い悩みました。

神託には神託で対抗するしかない。
そこで称徳天皇は、夢枕に八幡大菩薩の使いが現われたとして、その使いが真の神託を伝えるので、法均(広虫姫)を遣わすように告げたとし、法均(広虫姫)に、その使いを命じました。
けれど、勅使に任じられた法均は、このとき病に臥せっていて、長旅に耐えれない。
そこで弟の和気清麻呂に、その勅使の代行をさせるように願い出ました。
このとき和気清麻呂は37歳。
近衛将監で美濃大掾を勤めていました。

この話を聞いた道鏡は、和気清麻呂を呼び、
「自分が天皇になれば、汝に大臣の位を与えよう」と誘惑しました。
清麻呂は、姉の広虫姫と、国の行く末について話し合いました。
そしてその助言を、心中深く受け止めました。

いよいよ神護景雲3年(769)6月末、宇佐八幡の神託の真偽をたしかめるため、和気清麻呂は勅使として都を旅立ちました。
出発に先立ち、称徳天皇は、ひそかに清麻呂に一首の歌を贈っています。

 西の海 たつ白波の 上にして
 なにすごすらん かりのこの世を

「西の海」というのは、西方浄土を想起させますから、仏教界の海、つまり大御所である道鏡のことです。
その道鏡が立てた波風(白波)を「上にして」、つまり道鏡を天皇に就任させて、「かりのこの世を」現世を、「なにすごすらん」どうしてすごせましょうか、と読んでいます。

称徳天皇のご意思は、この歌に明確です。
どうして臣下であり万世一系の血筋のない道鏡を天皇にしなければならないのか。
それをやってしまったら、支那の易姓革命と同じで、結局は日本は、政権をめぐって血で血を洗うウシハク国になってしまうではないか。そんなことは絶対に赦せないと、この歌は明確にメッセージしています。

ちなみに、ではなぜ称徳天皇は、そのように道鏡に対して、あるいは時の貴族たちに対してはっきりと言わないのか、という疑問を持つ人もいるかもしれません。
そこが、実は日本の統治のいちばんたいせつな肝の部分です。

というのは、天皇は政治権力を持たない、行使しないというのが、日本のカタチなのです。
天皇が直接政治に介入し、政治権力を揮うようになれば、それは支那朝鮮の王朝と同じで最高権力者が民衆を私的に支配する国になってしまいます。
権力者のもとに、民衆が私的に支配されるなら、民衆は人でなく、私物というモノになってしまいます。

これに対し日本の天皇は、政治権力を持ちません。政治権力者よりも上位にある最高権威です。
そしてその最高権威が、民衆を「おおみたから」としているのです。
ということは、政治権力者は、国家の最高権威の「おおみらから」のために働く存在となります。
民衆が、国家における最高のたからであり、政治権力は、その「おおみたから」の幸せのために働く存在となるのです。これが「公(おおやけ)」です。

21世紀の世界を見たとき、世界中に200くらい国がありますけれど、どれだけの国が、公(おおやけ)の自覚をもって国家運営されているでしょうか。
たとえば北朝鮮が公の自覚で運営されているでしょうか。
あるいは名前は出しませんがおとなりの国とか、その自覚を持っているのでしょうか。

天皇という最高権威の存在があるから、日本の政治権力者は公私のけじめがつくのです。
そして民衆は、政治権力者によって私的に支配されずにすむのです。
それが我が国のカタチです。

ところが道鏡は、孝謙天皇に寵愛されたことをよいことに、政治権力を手にいれるや、その国家の最高権威までをも、私物化しようとしたわけです。
権威と権力、その両方を手に入れれば、それは最高権力者です。まさに我が国を私的に支配できるようになる。
日本は、公私の区別のない、私的な支配の国に変わってしまいます。

それがわかるから、称徳天皇は、道鏡の神託をしりぞけたい。
けれど、称徳天皇が直接そのような指示を出したら、つまりそれは天皇の政治への介入であり、天皇が政治権力者として権限を揮うことになります。
つまり、道鏡が狙っている立場に、称徳天皇自身が成り下がってしまうことを意味します。
だからこそ称徳天皇は、その御心を、和歌に託したのです。

上の歌は、いっけんすると、これから大分県にある、つまり奈良の都からみて、西の方角にあって、海を渡った先にある宇佐神宮に向かおうとする和気清麻呂の無事な航海を願っただけの歌にも見えます。
けれど、和歌は、相手の気持ちを「察する」文化です。
詠み手の心を、読み手が察する。
その察する技術を磨くのが和歌の世界です。

さて、宇佐八幡宮は大分県宇佐市に鎮座する武神です。
宇佐八幡社に到着した和気清麻呂は、身を清め心を鎮めて八幡大神に宝物を奉り宣命の文を読もうとしました。
すると禰宣の辛嶋勝与曽女(からしまのすぐりよそめ)は、宣命を訊くことを拒みます。
すでに「道鏡を皇位に即けよ」という神託が下されているというのです。

和気清麻呂は不審を抱きました。
そして改めて与曽女に、「これ国家の大事なり。勅使の前に託宣ありとは信じ難し。願はくは神異を示したまへ」と、直接八幡大神の宣命を訊くことを願い出ます。

このあたり、すごい迫力を感じます。
おそらく和気清麻呂の到着前に、道鏡によって買収が行われていたのでしょう。
あるいは、なんらかの圧力が宇佐八幡にかかっていたのかもしれません。
だから禰宜の与曽女は、和気清麻呂を拒んだのです。
すでに、あらかじめできあがっていたシナリオをひっくり返すというのは、並みの迫力でできることではありません。このあたり、和気清麻呂の武人にも劣らない気迫を感じます。

伝承によれば、重ねて神託を申し出た和気清麻呂の前に、身の長三丈(9メートル)で、満月の如く輝く神々しい八幡大神が姿を表わし、厳かに真の神託が降ろされた、とあります。
そしてその神託は、
「わが国家は開闢より君臣定まれり。
 臣をもって君となすこと、未だこれあらざるなり。
 天つ日嗣は必ず皇緒を立てよ。
 無道の人はよろしく早く掃い除くべし」
というものでした。
私は、ここで描写されている「身の長三丈(9メートル)で、満月の如く輝く神々しい八幡大神」というのは、八幡大菩薩がそのお姿をあらわしたというよりも、このときの和気清麻呂の迫力が、まさに「身の長三丈」の神々しさを湛えたものであったのだろうと思っています。

八幡大神の神託は、道鏡の皇位を認めないというものでした。
和気清麻呂は、いそぎ都へ帰ると、すぐに参内しました。
そして群臣が見守るなか、神託のとおりに報告をし、重ねて、
「道鏡を掃い除くべし」
と奏上したのです。

その席には、道鏡も同席しています。
道鏡にしてみれば、事前に宇佐神宮にも、ちゃんと手を打っていたのです。
報告は、道鏡をして「皇位に就けよ」というものであるはずでした。
ところが、和気清麻呂の報告は、その反対だったのです。

このとき道鏡は、「憤怒の形相で烈火のごとく怒った」と記録は伝えています。
和気清麻呂のひとことで、道鏡の全ての野望はおしゃかになったのです。

皇位に就けなかったとしても、道鏡は、この時点で政治の最高権力者です。
激怒した道鏡は、和気清麻呂呼び、名を「別部穢麻呂(わけべのきたなまろ)」と改名するよう命じます。
そして、名前を汚らしい穢れ人間と改名させただけでは、飽きたらず、和気清麻呂を大隈国(鹿児島県牧園町)へ流刑にしてしまうのです。
さらに姉の法均(広虫姫)も還俗させられて、別部狭虫(わけべのさむし)と改名させた上、備後国(広島県三原市)へと流罪にしてしまいました。

ちなみに、このときに和気清麻呂を大隅国に流刑にしたところにも、道鏡の底知れぬ悪意と底意地の悪さを感じます。
というのは、大隅国は、神武天皇の御生誕の地であり、神武天皇のご両親の陵墓がある、この時代における「聖地」なのです。「聖地」ですから国司もいません。太古の昔のまま、大切にされていた土地だったのです。
その大隅へ清麻呂を飛ばしたということは、「お前が神武天皇にはじまる万世一系の天皇をどこまでも奉じるというのなら、初代天皇の聖地で死ぬまで過ごしておれ!」というメッセージです。
いいかえれば、この時点で道鏡は、わが国における天皇の存在の理由とありがたさを、頭から否定し、自分が「天皇という名の政治的最高権力者」になろうとしていたということがわかります。
つまり天皇の権威としての存在を、道鏡はまるで否定しているのです。まさにウシハク統治者に彼はなろうとしていたことが、この一点をもってしてもうかがい知ることができます。

さて、大隈国に流罪となった和気清麻呂は、旅の途中で道鏡の放った刺客に襲撃を受けています。
ところがこのとき、激しい雷雨となり、さらにどこからともなく勅使が現れて、わずかに死を免れたとあります。
まさに九死に一生を得る旅だったのでしょう。

しかし、罪人として輿(こし)に入れられて、何日もかけて護送されたのです。
大隅(鹿児島県)に到着する前に、通り道となる大分の宇佐八幡に、お礼のためにと和気清麻呂は参拝しようとしたのですが、すでに脚が萎えて歩くことができない。
ようやく宇佐の近くまで来たとき、なんと山から突然三百頭の猪(いのしし)が現われて、清麻呂の乗った輿の前後を守りながら、八幡宮まで十里の道を案内してくれました。
そしていよいよ参詣の当日、不思議なことに、和気清麻呂の萎えていたはずの足は、なんと元通りに治っていたのだそうです。この故事から、猪は清麻呂の守り神とされ、和気清麻呂のゆかりの神社には、狛犬の代わりに「狛いのしし」が安置されています。

一方、備後国に流された姉の広虫姫はどうだったのでしょうか。
彼女は、備後で、きわめて貧しい暮らしをさせられていました。
そして弟のことや、都に残してきた養育している子供たちのことを思い、淋しくつらい日々を過ごしていました。
ところがそんなある日、都から干し柿が届きました。
広虫姫が育てていた子供たちが、義母の身の上を心配し、激励の手紙を添えて、食べ物を送ってくれたのです。

さて、神護景雲4年(770)8月、称徳天皇が53歳で崩御されました。
そして第49代光仁天皇が即位されました。
そして即位した光仁天皇は、道鏡を罷免し、下野国(栃木県)の薬師寺別当に左遷しました。
古来、天皇は政治には関与しません。
そして天皇がいったん親任した政治権力者は、親任した天皇によって罷免されることはありません。
けれど、天皇が崩御し、次の天皇が即位するとき、新たな天皇がその人物を親任するかどうかは、その天皇の裁量によります。

こうして光仁天皇は、道鏡をついに罷免したのです。
そして新たに起こった太政官は、大隅の備後に飛ばされていた和気清麻呂と、姉の広虫姫の流罪を解き、ふたりを都に帰朝させました。
そしてもとの姓名に戻させ、二人の名誉を回復したのです。

光仁天皇の後を継いだのが、第50代桓武天皇です。
桓武天皇は、道鏡のように、信仰を利用して己の私欲を満たそうとする者の政治への関与を防ぐために、あらためて、風水を立てて、都を葛野方面に移設することを計画しました。
それが平安京であり、いまの京都です。
そしてこの計画を提案したのが、実は、和気清麻呂であったといわれています。

和気清麻呂は、桓武天皇のもとで、平安京の造営大夫なり、新都造営に手腕を振るいました。
そしてついに延暦13年(794)に京の都が完成し、この年の10月、遷都が行われました。

都づくりに手腕を発揮した和気清麻呂は、続けて河内と摂津の国境に水利を通じたのをはじめ、京阪神一体の治山治水事業を推進し、民の生活の安定をはかりました。
そして平安遷都の5年後の799年、67歳で永眠しています。

『日本後記』は、和気清麻呂について、
「人と為り高直にして、匪躬の節有り。
 故郷を顧念して窮民を憐れみ、忘るることあたわず」と絶賛しています。

また同書は、広虫姫についても、
「人となり貞順にして、節操に欠くること無し
 未だ嘗て法均の、他の過ちを語るを聞かず」
と、慈悲深く、人の悪口を決して言わない高潔な人柄をたたえています。

こうして、和気清麻呂の活躍によって皇統は護られました。
そして嘉永4年(1851)、孝明天皇は和気清麻呂の功績を讃えて神階正一位と「護王大明神」の神号を贈り、さらに明治天皇は、明治31年(1898)に、薨後1100年を記念して、贈正三位から位階を進めて、贈正一位を和気清麻呂に与えました。

また戦前は、十円紙幣に冒頭の肖像画が印刷され、さらに皇居近くの大手濠緑地に、和気清麻呂の銅像が建てられました。

わたしたちの国の根幹である民を守る、公と私のけじめつけるというシラス国を、個人の欲得によってウシハク国に作り変えようとする人は、さまざまな時代に登場します。
そしてウシハク者は、権力と財力を持っていますから、権力や金力に群がる亡者たちを利用して、さらに一層、自らの権威権勢を高めようとします。

今日ご紹介した藤原仲麻呂も、反乱者として首を刎ねられ、連座した375人も追放処分となりました。
そして皇統を護ろうとした和気清麻呂も、別部穢麻呂(わけべのきたなまろ)というひどい名前を与えられ、暗殺までされそうになり、すでに高齢となっていた姉までも流罪にさせられるというひどい仕打ちを受けました。

同様のことは、幕末においても、吉田松陰、橋本左内、河井継之助、頼三樹三郎、安島帯刀、梅田雲浜などが死罪となり、またそれ以前にも天誅組の中山忠光などが殺害されています。(天誅組大和義挙の変

ウシハク者は、権力と財力を持ちます。
けれど日本は、シラス国です。
ひとりひとりの民衆こそが、国の宝とされているのが日本の国柄です。
そしてその国柄を護ろうとする者は、いつの時代にあっても、大きな権力に素手で立ち向かう悲哀を味わいます。

「それでも立ち上がる」

和気清麻呂のような、そういう人物が歴史の節目節目に現れることによって、日本は、日本の国柄が守られてきました。
和気清麻呂は、奈良時代末から平安時代初期に生きた、いまから1300年も昔の人です。
そしてその心は、現代日本にも、いまだしっかりと息づいています。
日本を取り戻す。
そのために、日本人のひとりひとりが、その心を取り戻す。それみんなでやる。
そうなれるよう、気づいた人が、ほんのちょっとで良い。できることをする。
それが、わたしたち昭和を生き、平成の世を生かせていただいている日本人の、最後のご奉公なのではないでしょうか。




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コメント
No title
光仁天皇の勅願寺を秋篠寺といい、天武系から天智系へと
皇統が継がれる混迷の時代に、建立されたと聞いています。
秋篠宮文仁親王殿下の宮号が「秋篠」とされたのも、
歴史の偶然か、何かの因果を感じます。

道鏡の事件は、社会科教師によって面白おかしく、
ご皇室を侮辱するような内容で、教えられました。
教師側にも理解する姿勢が足りなかったのだと思います。

宗教はとかく権力と結びつきやすく腐敗しやすいと感じますが、
神道が数千年来その形を保ち続けている事が不思議です。
他にもこのような宗教が存在するのでしょうか。

日本の根源であるにも関わらず教えられず、
関わりも絶たれているため、自覚がなければ廃れてしまいます。
本当に日本人は目覚めないといけない時期に来ているんですね。
2014/12/06(土) 05:32 | URL | 名無しさん #-[ 編集]
承認待ちコメント
このコメントは管理者の承認待ちです
2014/11/19(水) 14:01 | | #[ 編集]
No title
大東亜戦争は、日本が和気清麻呂、米国が道鏡のようなものでした。米国の陰謀に屈しましたが、天皇家存続が唯一の救いでした。
2014/11/19(水) 14:00 | URL | #fSf5DiTo[ 編集]
教育とは何か?公平さと洗脳の違い?
今回のお話も本当に為になりました。

本当は、学校とは、いつも「えぇ!そうなの!本当に!」という歓喜というか学ぶことの尊さ(学問のすばらしさ)や友人、先輩、後輩という他人との関係も発生する中で、日本人としての礼節や順序、おもいやり、そして、奥ゆかしさを作る大事な土台であると思います。もちろん、ご家庭でもおなじようなことはいえますが。

特に、奥ゆかしさがないと、日本人ではないように個人的には感じます。

しかし、今はですよ、こういう言い方もよくないかもしれませんが、子供には、色々エラそうに言うくせに、この国を代表する議員さんである大人がどういう大人かって言えば、いつも、言い訳ばかり、権力には適わないと悟り、その後は、官僚の言われるままに会議をこなしていくだけ。

自分の哲学もない、何もない。

何もしない、決めない、荒立てないことが、国会議員の務めとでもいいたいのでしょうか?

民主党の議員、自民党の議員、共産党の議員、社民党の議員諸々、所謂戦後のGHQ支配下で、利益享受してきた一派に言いたい。

いつまで、この皇国たる日本に、そして、先人の尊い犠牲と引き換えに今ある自由に、甘えているんでしょうか?

一体、彼方達は、何をやっているかというところに尽きると思います。

先日も、ノコノコと「政党間交流を深めていくこと」などと、自国民ですらボロカスにしてくるお隣へ、税金を使って渡航して、わざわざ友好したいというその無神経さ。

やはり、「無礼者!」という感覚であれば、仮に、戦争になるのかもしれませんが、日本のいうところの「無礼」という発言は、その国家の威信をかけているということであり、巷のケンカとはわけが違うはずでしょう。

そして、その威信は、それぞれの国が持つ礼節や忠義といった独自の価値観によるものでしょう。

それを、国際社会に限らず、「暴力での解決はいけない!」という主張は、全くの平和ボケ(平和ボケというより、卑怯者な考え方に近いー自分は助かりたいから、他の人を犠牲にするような行為と変わらないからです)による歪んだ考え方です。

かりに、みなさんの自宅の玄関前に、もし殺人鬼がウヨウヨ居ても、その時、台風が来ていたら、「台風では寒いでしょうから、人道的に、玄関に入ってもいいでよ。」というでしょうか?

未だ、日本人が、GHQに占領されたままの頭でいるから、今回の中国漁船の行った行為を「無礼者!」として、処罰できないのだと思います。

「あのぅ・・・すみませんが、ここには立ち入り禁止なんで・・・その・・・」というような泣虫国家だから、目の前でサンゴさんをかっさらっても、「あぁ、カス日本人は、ただ見てるだけだから。何もしてこないから、大丈夫」って烙印をおされている事実に、今の国会議員全員が、国家反逆罪としてもおかしくないでしょう。

逆に、北朝鮮や韓国、支那の領海内に、侵入してきたら、それが、日本だろうが他国だろうがそのような行為に対して、先ずやることは、撃沈することではないでしょうか?

私は、わが国日本国以外の外国に、日本人が心得とする勇気=正義感など全くない!と思うところです。

「強いものが正義だ!」という我よしの心ばかりであることを、よく肝に命じて、今回のような領海侵犯を繰り返す輩は、すべて撃沈するぞという行動に出すことが、外国にも舐められない、日本国の強力なメッセージになるんだという勇気を一人一人が持つべきではないかと考えます。
2014/11/08(土) 07:58 | URL | いつも拝見しています #-[ 編集]
No title
子どもには目に見えぬものを与えなされ

http://blog.livedoor.jp/iiotokoiionna/archives/52177239.html
2014/11/08(土) 07:28 | URL | junn #p4GOlP7Y[ 編集]
承認待ちコメント
このコメントは管理者の承認待ちです
2014/11/08(土) 01:48 | | #[ 編集]
No title
加熱食品中のアクリルアミド、発がん性と遺伝毒性認められる 即席めん、パン、菓子…

http://prayforjp.exblog.jp/21276838/
2014/11/07(金) 23:03 | URL | junn #p4GOlP7Y[ 編集]
ちょうど宇佐神宮に参拝して来たところです。出雲大社と同じく二拝四拍手一拝で、謎が多く魅惑的であり、かつ伊勢の神宮を彷彿させる清浄な雰囲気もあります。

宇佐神宮の絵画館に和気清麻呂と姉法均の物語絵図が展示されていますが、その絵画館はあまりにもひとけがなくて驚きました。ちょっとわかりにくい場所にありますが、たった百円なのに見ずに帰るのはもったいないと思います。
2014/11/07(金) 22:04 | URL | mari #jzBpMOs.[ 編集]
No title
韓国はなぜ反日か?それは『惨めな属国だった歴史を隠したい』&ゆすりタカリで日本から金をめぐんでもらうため&韓国の為政者の失政を隠すため

http://blogs.yahoo.co.jp/kyouikusaisai/33112972.html
2014/11/07(金) 21:15 | URL | junn #p4GOlP7Y[ 編集]
承認待ちコメント
このコメントは管理者の承認待ちです
2014/11/07(金) 21:07 | | #[ 編集]
No title
【草木で放射線から身を守る】科学を身近に☆NewStream
http://blog.sizen-kankyo.com/blog/2014/11/2491.html
2014/11/07(金) 20:42 | URL | junn #p4GOlP7Y[ 編集]
No title
孝謙天皇が道鏡を寵愛されて道鏡が天皇になるようなことがあれば、日本の天皇制度が崩壊していたところでした。
125代まで正当な系統によって維持されてきたことは、日本の歴史そのものだと思います。
この系統を永遠に続けるべく、日本国民は努力しなければならないと思います。そのためには、悠仁親王の健康を祈るばかりです。



しかしながら、隣国の何者かは不明ですが、「自国の大統領と天皇とは、同格だ」と言い放っているそうです。
国際的な場で、それぞれのトップが一堂に会したときの序列を知らない程度の知恵しかない輩が何を抜かしているのかと、不愉快の極みです。



台風20号は、小笠原諸島を無事に過ぎましたが、いったん引き返していた中国漁船も小笠原諸島に戻りつつあるそうです。
中国漁船などと言っていても本質は泥棒そのもので、数百年前から何も変わっていない海賊船のようなものです。

海上保安庁の方々にはご苦労なことだと思いますが、全船を拿捕し、乗組員は全員を領海侵犯者として逮捕・拘束した上で、漁船と漁具は没収し、接収した海産物は海に投棄、乗組員は一名について1,000万円の罰金及び3年の懲役としなければ海賊行為は止まらないと思います。また、FEZもこれに準じた罰則にすることも法律上の問題とならないと考えます。

国会議員が新たな法律を提案しているようですが、珊瑚泥棒は今が最も被害の大きいときで新法が出来た頃には、すべて略奪された後と考えられますから間に合うものではありません。

なお、領海侵犯者については不法漁船が多すぎて、海上保安庁の巡視船だけでは対応できませんから自衛艦に海上保安官を搭乗させて巡視船の代用をさせ(領海内の場合には、法的に問題ないはずです。)、使用すればと思います。
また、中国漁船の場合には、武器を保有する元兵隊もいるかと思いますので、必要に応じて銃器を携帯するとともに、逃亡の恐れがある場合には警告射撃(弾に命中しても仕方がないでしょう。)も許されると思います。

中国は、これらについて自国もベトナムやフィリピンでやっていることですから、問題はないとしてせいぜい「遺憾の意」を示す程度です。
そして、日本はこの程度の行動を示さない場合、中国は「強力に指導している」と示すだけで、中国漁船が日本の領海で珊瑚を略奪することを嗤いながら放置すると思います。
2014/11/07(金) 16:30 | URL | ポッポ #-[ 編集]
余計なことながら
> 和気清麻呂は、桓武天皇のもとで、平安京の造営大夫なり、新都造営に手腕を振るいました。

桓武天皇がご即位されるのが清麻呂没の2年後、天応元年(781年)なので、新都造営や平安遷都はまだ光仁天皇の御代の出来事でした。光仁天皇は帝位につかれた時点ですでに御高齢で事績も多く伝えれておりませんから、「皇太子時代の桓武天皇の下で」なんでしょうね。




2014/11/07(金) 12:05 | URL | 名無しの日本人 #-[ 編集]
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2014/11/07(金) 11:17 | | #[ 編集]
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2014/11/07(金) 11:17 | | #[ 編集]
和気清麻呂公
いつもありがとうございます。
和気清麻呂公がこんなに立派で素晴らしい方とは知りませんでした。 清麻呂公がおられなければ、もしかして皇統が断絶されて今の日本国は無くなっていたかも知れないと想うと和気清麻呂公の功しは大変に大きいと想います。 また、京都、平安京への遷都を天皇に進言し、自ら陣頭指揮を取って現在の京都、平安京を造られたのも和気清麻呂だとは、驚きです。 京都、平安京の端々に、皇室の弥栄と国民の平安の願いと祈りを感じられるのは、
和気清麻呂公はじめ、葛木氏、秦氏、加茂氏などの表舞台には出ない真の天皇の忠臣の方達のお蔭だと想いました。 姉君の広虫姫も慈悲深く、聡明でなんて素晴らしい女性なのかと胸が熱くなりました。 天皇と民を想う和気清麻呂公と広虫姫の忠節と真心を確りと胸に刻みます。 ありがとうございます。
2014/11/07(金) 10:57 | URL | ケイシ #-[ 編集]
現代の道教
現代にも道教がいますね。

小和田恆という。

小和田恆は外務官僚として国会答弁で東京裁判を受け入れる答弁をしたり、村山河野談話の元を作成したり日本を毀損する活動の大本です。出自にも疑問があり背乗りの可能性も言われています。
さらに日本破壊を進めるため娘を入内させることに成功しています。
今上陛下の御心中は察するに余りありますが、公式に雅子を批判するお言葉はされていません。天皇という存在がどういうものか知り尽くしておられます。
いつか近いうちに天罰が下ることを信じています。あるいは安倍総理が和気清麻呂のお役を果たしてくれるか。
2014/11/07(金) 10:23 | URL | ネコ太郎 #-[ 編集]
No title
今から十数年前。東京都武蔵村山市の教育長、持田浩志さん(62)は、
中学生だった長女の社会科の成績が悪いことに悩んでいた。特に歴史分野が弱かった。
持田さんは中学・高校の社会科教員免許を持つ小学校教師だっただけに、忸怩(じくじ)たる思いで長女に尋ねると、一言「日本史は嫌い」と返ってきた。続けて「なぜ、嫌いなのか」と尋ねるとこう答えた。

 「教科書には日本の悪口ばかり書いてあるし、先生も日本の悪口ばかり言う。小学校からずっとだよ…」

 愕然(がくぜん)とした持田さんはそれ以降、日本の歴史に誇りを持たせるため、歴史的人物の裏話や心温まるエピソードなどを積極的に話すようにした。だが、長女の成績が伸びることはなかった。手遅れだったのだ。
持田さんは、自国の歴史をことさらおとしめる自虐史観の歴史教科書が現在も大半を占めることに危機感を募らせる。

 「確かに歴史的事実には過ちもあるが、今では想像できないような過去の状況や事実を現在の価値観で断罪し 『日本が悪い』と教えても、将来を担う子供たちの豊かな発想を育むことにはならない。先達を敬う心も芽生えない」

 ×  ×  ×

 「まっとうな道徳観、規範意識を身につける機会をしっかりと保障します」

 教育改革は、安倍晋三首相にとって経済政策などと並ぶ最重要課題だ。参院選の遊説でも、毎回触れている。

 自民党は参院選公約で、平成18年の第1次安倍内閣で半世紀ぶりに全面改正した教育基本法に基づき、 教科書検定制度の見直しなどを掲げた。特に首相がこだわるのが、歴史教育における自虐史観からの脱却だ。
「現在の教科書検定基準には、伝統文化の尊重や愛国心、郷土愛を明記した改正教育基本法の精神が生かされていない」と主張する。

2013.7.15 10:43
http://sankei.jp.msn.com/politics/news/130715/plc13071510460006-n1.htm

 6月の党教育再生実行本部特別部会の中間報告では、近現代史の記述で近隣国への配慮を求めた 「近隣諸国条項」の見直しを課題にあげた。同条項が歴史教科書の自虐史観記述の急増を招いたとされるからだ。
首相は遊説で、民主党を支持する日本教職員組合を念頭に「現場で反対する人たちがいる」とあてこすることを忘れない。

 ×  ×  ×

 自民党がこだわるのは歴史教育だけではない。技術立国の日本が再度経済成長するためには、 若者の基礎的学力の向上が欠かせないとして、大学入試制度の抜本改革も提唱。
センター試験の廃止を念頭に、高校在学中に何度でもチャレンジできる「達成度テスト」の創設も訴える。

 日本維新の会とみんなの党は、教育委員会制度の抜本改革に力を入れる。
維新は橋下徹共同代表の強いこだわりもあり、「教育委員会廃止法案を提出し、 教育行政に対する首長の責任を明確化する」と明記。
みんなも各自治体に教育委の設置の有無を決定できるよう提唱している。

 一方、民主党は、参院選の政権公約(マニフェスト)に「子育てや教育への支援、続けてもらえるのかしら」と題した特集を組んだ。
高校無償化制度の創設など、民主党政権の成果を強調。「道徳教育」といった中身には ほとんど触れずに、無償化制度の所得制限反対など、主に教育費の負担軽減に焦点をあてている。

 共産党は「参院選挙政策」で「公教育に侵略戦争の美化・肯定を持ちこむのは許されない」と訴える。

 教育政策は国政選挙では争点化されにくいが、国の将来を担う人材を育てる
重要な施策だけに、各党の公約をしっかり吟味する必要がある。(河合龍一、水内茂幸)

http://sankei.jp.msn.com/politics/news/130715/plc13071510460006-n2.htm

2014/11/07(金) 09:43 | URL | junn #p4GOlP7Y[ 編集]
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2014/11/07(金) 08:11 | | #[ 編集]
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小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
静岡県出身。国史啓蒙家。倭塾塾長。日本の心をつたえる会代表。日本史検定講座講師&教務。
連絡先: nezu3344@gmail.com
著書
『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』第1巻〜第3巻
『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』
日々、先人たちへの感謝の心でブログを書き綴っています。それが自分にできる唯一のお国への、先人たちへの、そしていま自分が生かさせていただいていることへのご恩返しと思うからです。こうしてねずブロを続けることで、自分自身、日々勉強させていただいています。ありがたいことです。

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