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日本はシラス国です。ウシハクと一線を画す日本の姿学んでいます。


修行者と羅刹(らせつ)

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東寺 帝釈天像
20150804 東寺 帝釈天


国民学校「初等科国語八」から、一文をお届けします。
いまで言ったら、小学6年生用の教材です。
文はねず式で現代語に訳してあります。
比較的短い文ですので、まずはご一読してみてください。

********
国民学校「初等科国語八」七
【修行者と羅刹(らせつ)】

 色はにほへど散りぬるを、
 わがよたれぞ常ならむ。

どこからか、そんな歌が美しい声で聞こえてきます。
ところは雪山(せっせん)の山中です。
長い長い難行苦行に、身も心も疲れきつた一人の修行者が、ふとこのことばに耳を傾けました。

修行者の胸に、言い知れぬ喜びがわきあがってきました。
それはまるで、病人が良い薬を得たとき、あるいは喉の乾いた者が清涼な冷たい水を得たのにもまして、大きな悦びでした。


やまと新聞 小名木善行の「百人一首」 第19番歌 伊勢


「今のは仏の御声ではなかったろうか」と、彼は思いました。
しかし、
「花は咲いてもたちまち散り、人は生まれてもやがて死ぬ。無常は生ある者の免れない運命である」といふ今の歌の言葉だけではまだ十分とはいえない。
もしもあれが御仏の言葉であるのなら、何かそのあとに続く言葉がなくてはならない。
彼は、そのように思いました。

修行者は、座を立ってあたりを見まわしました。
けれど、仏の御姿はもちろん、人影もありません。
ただ、ふとそば近くに、恐しい悪魔(あくま)の姿をした羅刹(らせつ)がいるのに気が付きました。

「この羅刹の声であつたらうか」
そう思いながら修行者は、じっとその形相を見つめました。

「まさか、この無知非道な羅刹の言葉ではあるまい」と一度は否定してみたのですが、
「いやいや、彼とても、昔の御仏に教えを聞かなかったとは限るまい。よし、相手が羅刹や悪魔であっても、それが仏の御言葉であるのなら、聞かなければなるまい」
修行者はこのように考えて、靜かに羅刹に問いかけました。

「いったいおまへは、誰に今の言葉を教えられたのですか。思うに、その歌は仏の御言葉であろう。それも前半分だけで、まだあとの半分があるに違いない。前半分を聞いてさえ、私は喜びにたえないが、どうか残りを聞かて、私に悟りを開かせておくれ」

すると、羅刹はとぼけたように、
「わしは、何も知りませんよ、行者さん。わしは腹が減っています。あんまり減ったので、つい、うわ言が出たかも知れないが、わしには何も覚えがないのです」と答えました。

修行者は、いっそう謙遜な心で言いました。
「私はおまへの弟子にならう。終生の弟子にならう。どうか、殘りを教えてください」

羅刹は首を振りました。
「だめです、行者さん。おまへは自分のことばっかり考えて、人の腹の減っていることを考えてくれない」
「おまえは何を食べるのですか」
「びつくりしちやいけませんよ。わしの食べ物というのはね、行者さん、人間の生肉、それから飲み物というのは人間の生き血さ」
と、言うそばから、さも食いしんばうらしく、羅刹は舌なめずりをしました。

しかし、修行者は少しも驚きませんでした。
「よろしい。あの言葉の残りを聞かせてくれるなら、私の体をおまえにやってもよいです」
「えっ。たつた二文句ですよ。二文句と、行者さんのからだと、取りかえっこをしても良いと言うのですかい?」

修行者は、どこまでも真剣でした。
「どうせ死ぬべきこのからだを捨てて、永久の命を得ようというのです。何でこの身のいとうことがあるでしょう」
そう言いながら、彼はその身に着けてゐる鹿(しか)の皮を取つて、それを地上に敷きました。
「さあ、これへお座りください。つつしんで仏の御言葉を承りましょう」

羅刹は座に着いて、おもむろに口を開きました。
あの恐しい形相から、どうしてこんな声が出るかと思われるほど美しい声です。

 有爲(うゐ)の奥山今日(けふ)越えて
 浅き夢見し酔ひもせず

と歌ふように言い終わると、
「たったこれだけですがね、行者さん。でも、お約束だから、そろそろごちそうになりましょうかな」
と言って、ギョロリと目を光らしました。

修行者は、うっとりとしてこの言葉を聞き、それをくり返し口に唱えました。
すると、
「生死を超越してしまへば、もう浅はかな夢も迷いもありません。そこに本当の悟りの境地があるのです」
という深い意味が、彼にはっきりと浮かびました。
彼の心は喜びでいっぱいになりました。

この喜びをあまねく世に分(わか)って、人間を救わなければならないと、彼は思いました。
彼はあたりの石といわず、木の幹といわず、今の言葉を書きつけました。

 色はにほへど散りぬるを
 わが世たれぞ常ならむ
 有為の奥山今日越えて
 浅き夢見し醉ひもせず

書き終ると、かれは手近にある木に登りました。
そのてっぺんから身を投じて、羅刹の餌食(えじき)になろうといふのです。

木は、枝や葉を震はせながら、修行者の心に感動するかのように見えました。
修行者は、
「一言半句の教えのために、この身を捨てるわれを見よ」と高らかに言って、ひらりと樹上から飛びました。

とたんに、妙(たえ)なる樂(がく)の音が起こって、ほがらかに天上に響き渡りました。
と見れば、あの恐しい羅刹は、たちまち端嚴な帝釋天(たいしやくてん)の御姿となって、修行者を空中にささげ、そうしてうやうやしく地上に安置しました。

もろもろの尊者、多くの天人たちが現れて、修行者の足もとにひれ伏しながら、心から礼拝しました。
この修行者こそ、ただ一筋に道を求めて止まなかつた、ありし日のお釈迦(しゃか)樣でした。

*******

さて、この一文が何を説いているのでしょうか。
釈迦の偉大さでしょうか。
羅刹の怖さでしょうか。
なるほど最初、羅刹は、いかにも丁寧な言葉づかいで近づいてきています。
だいたい、悪いやつに限って、最初は柄にも合わない物腰で近づいてくるものですから、そういうことに気をつけなさいといった意味も、多少はあるのかもしれません。

けれど、この一文が生徒たちに伝えていることは、
「志(こころざし)」の大切さです。

昨今では学校でも家庭でも、あるいは職場でさえも、子供たちや部下たちに「あなたの夢は何ですか?」と問うようですが、ひと昔前までの日本では、「夢は?」などと誰も聞かなかったものです。
代わりに問われたのが「あなたの志は何ですか」です。

たとえば「将来は?」と聞かれて、
「戸建ての家に住みたい」とか、「ダンプカーの運転手になりたい」、「国家公務員になりたい」などという答えは「夢」です。

けれど「志」だと、
「私塾を開いて若者たちの育成をするために、戸建ての家に住みたい」
「地震に負けない強靭な国土を作るために、大型ダンプの運転手になって貢献したい」
「国の福祉を充実させるために、国家公務員となって貢献したい」
などとなります。

つまり「志」には、「〜のために」という、そこに「意思」が入ります。
そして「志」は、ただ「意思」だけではなく、そこに「覚悟」が入ります。

上にご紹介したお釈迦様のような身を犠牲にしても、ということまでは、誰でもできるものではありません。
けれど、「志を持つ」ことは誰にでもできます。
ある友人が、職場で後輩の社員に言ったそうです。
「会社のために働くなんて、ケチくさいことを言うな。どうせ働くなら、世のため人のために働け」

自分の夢を実現したいと考えるから、夢に近づく給料を得るために、会社で働くという意識が生まれます。
するとその働き方は、会社のために働く、となります。
こうなると、会社の利益があがるなら、何をやっても良いという考え方になります。
そして、顧客に媚を売りながら高値で商品を買わせ、下請けを叩いて利鞘を稼ぐという発想になります。
夢から出発した思考の間違い(あえて間違いと言わせていただきます)が、結果として、自己の利益ばかりを追い求めるという身勝手さを生みます。

友人は、だから「そうではなく、この仕事を通じて、世の役に立つのだ」と後輩に言いました。
仕事を通じて世の役に立とうというのなら、それはプロにならなければできないことです。
だから仕事を学び、仕事のプロになるべく努力することになります。
そしてその努力を通じて、世の中に少しでも貢献していくようになります。
お客様にも、下請けさんにも喜んでいただけるようにする、そのための行動が生まれます。
するとそこに「信用」が生まれます。
そして「信用」という名前の預金残高が増えることで、自然と、より大きな世の中への貢献ができるようになります。
根底にあるのは、まさに「志」です。

「日本を取り戻したい」、いま、多くの保守系の方が、そのような言葉を口にします。
けれど、それがただの「夢」としての「日本を取り戻したい」なら、批判と愚痴だけに終始することになります。
けれど「日本を取り戻す」という「志」なら、そこに「〜のために」という意思と覚悟がなければなりません。

その「〜のために」は、人によってそれぞれ異なると思います。
「子や孫のために」という方もおいでかと思います。
「日本の平和と安定のために」という方もおいでになることでしょう。
「多くの人々の幸せのために」もあろうかと思います。
そしてもうひとつ、そこには「〜を通じて」という行動が含まれることになろうかと思います。

いま自分がいる、その場、その生活空間を通じて、世の中のために、子のため、孫のために、より良い日本を取り戻していく。
それは決して難しいことではなくて、自ら率先して学び、語り、伝えていくことなのだろうと思います。
そしてたいせつなことは、いっぺんに何か大きなことをする、ということではなくて、なにより「続ける」ことであろうと思います。。

日本を取り戻そうとすると、それに困る人達もいます。
いわゆる敗戦利得者たちです。
自分たちの悪行が露見する。
だから必死になって、日本を取り戻そうとする人たちを攻撃し、破壊しようとします。
名誉を削ぎ、信用を貶め、馬鹿にし、中傷し、離間工作をしてきます。

日本を取り戻したいということが、ただの「夢」なら、そんな工作に引っかかって、夢を放棄しあきらめることでしょう。
けれど、上の小文にあるような、覚悟を持った志なら、どのような工作も無意味です。
なぜなら、不退転だからです。

誰に何を言われようと、中傷されようと馬鹿にされようと、損をしようと、たとえ我が身を捧げることになろうと、前進し続ける。
そのことを昔の日本人は「道」と呼んだのです。

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2015/08/09(日) 01:37 | | #[ 編集]
No title
いやー、感動しますね。

日本は仏の国、神々の国です。
2015/08/07(金) 19:30 | URL | #-[ 編集]
No title
今日、7日は第一次ソロモン海戦が始まった日です。
英霊の皆様の御冥福をお祈りします。

今日の記事ですが、改めて教育の重要性を感じました。
戦前までの教育は心の教育、つまり人間として生きる教育でした。
戦後、教育界においても全てを捨ててしまいました。
その結果が70年経った今、こうして弊害として現れてきています。


人間が育つ過程、それは実が成る植物が育つのと同じと私は考えています。
植物が育つにはまず土台になる土がいります、そして種、きれいな水、発酵成熟した肥料、そしてお日様。

土は日本、種はこの世に生を受けた私達です。
きれいな水、そして肥料、お日様、この三つは種が育つ栄養素です。
きれいな水(ボウフラが湧くような水ではだめです)肥料(成熟しきってない肥料を撒くと虫が湧きます)お日様(あたり過ぎても枯れてしまいます)
これがあってはじめてりっぱな実を付けるのです。
りっぱな実から取れた種はしっかり育つ要素を持っています。

何が言いたいかと言いますと、世界に類を見ない2700年もの長きにおいて御先祖様達が創り上げて来たこの栄養素を持っている日本国、この素晴らしい国に私達は育っているのです。
その栄養素を今一度見直す時が来ているのでは?

日本を取り戻す=教育を取り戻す事だと思っています。

2015/08/07(金) 19:04 | URL | #PyZMa2bE[ 編集]
No title
2015/08/07(金) 16:25 | URL | junn #p4GOlP7Y[ 編集]
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2015/08/07(金) 15:31 | | #[ 編集]
いつも教養の身につくお話を
分かりやすく解説して頂き、
ありがとうございます。

まさかお釈迦様の話だったとは
驚きました。

子供の頃に学校等で習う機会はありませんでしたが、遊びのドロケイ(ウチの地域では「探偵」)で泥棒と探偵を分ける時に「いろはにほへとちり・・ぬすっと!」と歌って決めてたのを懐かしく思い出しました(笑)
2015/08/07(金) 12:44 | URL | 未熟者 #-[ 編集]
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2015/08/07(金) 11:11 | | #[ 編集]
No title
国を護る志をもつ人たちを志士と呼ぶのでしょうか
ねずさんも安倍首相もまさしく平成の志士だと思います。
私もいつかは必ず死にますから、どうせなら国のためになる死に方を
したいと近頃では思うようになりました。

最近知ったことなのですが、父の兄にあたる私の叔父が
私が生まれるよりもずうっと前に南シナ海にて戦死していました。
父が8歳頃のことです。
「事故や病気で死ぬよりも戦争で死んだほうが家族の生活が楽になる」と仰っていたそうです。

2015/08/07(金) 10:12 | URL | コージ #-[ 編集]
更新お疲れ様です。

今回の記事を懐かしさと共に噛みしめました。
というのも、幼少の頃に絵本で読んだお話だったからです。
その本には羅刹ではなくライオンとして描かれていましたが、あとは今回の記事と同じでした。
(現地の状況を考えたら虎でないとおかしいのですがそれはまあご愛嬌)
「『いろはにほへと』にはそういう意味があったんだ」と幼心に感心したのを覚えています。

今回の記事は、出来るだけ多くの人に読んでほしいです。
2015/08/07(金) 08:50 | URL | ひがしかん #-[ 編集]
イロハ
観世流の職分である武田氏に謡曲を習っていたことがあります。
師は現役を引退し、高齢になり故郷に隠居生活をされていたのですが、近所なのでこちらからお願いをして教えていただいていました。
謡の発音の基本は
「イロハニ ホヘト チリヌル オワカ」
と区切って発音してはいけません。
~いろはにおえど~ちりぬるを~わかよだれぞ~つねならん~
とスラリとつなげて発音をするように、
と教えられました。
学校ではカナ文字を教えてもらいましたが、イロハの意味まで教わりませんでした。
今回、イロハの意味を教わり和文日本語の高尚な文明の誇りをあらためて学ぶことができました。
釈迦の悟りを短く和文で表現し、それを五十音の文字で書写の手本となり、寺小屋で教わった時代があったのですね。
日本語っていいなぁ
2015/08/07(金) 07:56 | URL | はっちょもん #-[ 編集]
No title
今日もありがとうございます。
 戦前は、小学生の頃から、志を持つ教育を受けていたから、さらに素晴らしい生き方ができたのですね。
だから、教科書が大切だということが、さらによく理解できした。
ありがとうございます。
 志を文章化し、精進努力します。

 昨日の記事は、自分のブログに載せさせていただきました。スマホだと、最後まで読めないことを考慮し、要約しました。
 全文を読んで欲しい旨も書き。
 通院の時間がせまるなか、テレビで式典の様子を見ながら、一緒に黙祷しました。

 他の、ブログをたまたま見たら、似ている記事だなあと思って読んでいくと全てねずさんの記事のコピーで、自分が書いた風を装ったのではないかと思いました。私は、出典を明らかにする、記事の感想を書きます(知って欲しい、拡散したい、新しい発明、生き方が素敵)それは、常識と思っていました。このブログは、お気に入りに入れていたのですが、しばらく記事をみてから削除しようと思います。
 

2015/08/07(金) 07:04 | URL | えっちゃん #-[ 編集]
No title
2015/08/07(金) 06:59 | URL | junn #p4GOlP7Y[ 編集]
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小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
静岡県出身。国史啓蒙家。倭塾塾長。日本の心をつたえる会代表。日本史検定講座講師&教務。
連絡先: nezu3344@gmail.com
著書
『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』第1巻〜第3巻
『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』
日々、先人たちへの感謝の心でブログを書き綴っています。それが自分にできる唯一のお国への、先人たちへの、そしていま自分が生かさせていただいていることへのご恩返しと思うからです。こうしてねずブロを続けることで、自分自身、日々勉強させていただいています。ありがたいことです。

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