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敷島の大和心を人問わ(は)ば 朝日ににおう (ふ) 山桜花(本居宣長)。日本は天皇を国家最高権威とし、民を「おほみたから」とする「シラス国」です。


明察功過とシラス国

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20160331 桜


イジメで生徒がたとえば自殺したというときに、いまの日本の法律が問題にするのは、「誰が手を下した犯人なのか、イジメの加害者は誰なのか」です。
そしてそれが自殺であれば、警察はまったく手出しはできないし、逮捕される人も処罰される人もいません。

けれどわたしたち日本人の感覚はちょっと違います。
「学校の先生はあるいは校長は、どうして事前にそんな悲劇が起こらないように、察っして手を打つことができなかったのか」と考えてしまうのです。

法律で裁けるのは手を下した犯人だけです。
現代日本は、法治国家であり、法治主義であるといいますが、
これが実は、罪刑法定主義、法治主義の限界です。

よくひきあいに出されることですが、たとえば日本の刑法には199条に「人を殺した者は、死刑又は無期若しくは五年以上の懲役に処する」と書かれています。だから殺人は罪です。
もしこの条文がなければ、いくら人を殺しても罪になりません。罪に問う法律がないからです。
これが近代以降の法学の考え方です。

近代法学は、王権の圧政から民を守るというところを出発点にしています。
だからこそ、人の上に立つ者の恣意によって、勝手な言い分で身柄を拘束されたり、処罰されたり、財産を没収されたり、あるいは甚だしきは殺されたりすることがないように、先に法を定めておいて、その範囲内でのみしか処罰しないという考え方に至っています。
もともと領土領民が王によって私的に支配される、もっというなら、私的に私物化されてきた中世を持つ西欧社会では、これはこれでもっともなことだし素晴らしい思想であると思います。

しかし多くの人が望んでいる社会は、そもそもそんな不当な支配や事件、あるいは圧政の起こらない社会です。
そのために日本は、古い昔の時代に、政治権力と国家の最高権威を明確に立て別けるという国家の仕組みをつくりました。
これが日本古来の天皇のシラス統治です。



シラス統治では、領土領民のすべては、天皇の「おおみたから」です。
天皇の「たからもの」なのです。
ということは、もっとも尊重しなければならない対象です。

そしてその尊重しなければならない対象が、豊かに安全で安心して暮らしていくことができるように、民衆をサポートしていくのが政治権力の役割です。
そして政治権力を担う者は、天皇によって親任された者です。
天皇から、天皇の財産であり、たからである領土領民のサポートを委ねられた者が、政治権力者です。

天皇が皇、政治権力者が臣、民衆が民です。
そしてこの皇臣民という三者鼎立の国のカタチがシラス統治です。

このシラス統治は、漢字で書いたら「知」と書きます。
シラス国は、ですから「知国」と書きます。
三者が三者とも、その統治の意味合いをしっかりと互いに理解する。
つまり仕組みを知る。
そこが出発点にあるから、「知国」です。

シラス国では、臣(わかりやすくこれを官僚と書きます)、官僚にとって、その管轄下にある民に、事件や事故が起こるということが忌み嫌われました。
なぜなら、天皇の大切なおおみたからを預かっているのです。
そのおおみたからにとって、事件や事故に巻き込まれることは、とっても不幸なことです。
そしてそうした不幸が起きないようにしていくことが、官僚の役目です。

しかしながら、どんなに努力しても、事件や事故は起きるものです。
ならば、交通事故のヒヤリハットではないですが、その事件や事故が大きくならないうちに、先に察して手を打っていくことが大事なことは、ごくあたりまえのことです。
なぜなら、大きな事件や事故が起き、誰かが怪我をしたり死んだりしてからでは取り返しがつかないからです。

だからこそ、そうした事件や事故を徹底して予防する。
まだ小さな徴候のうちに、先に手を打っていく。
それが統治のための根幹になります。
少し考えたら、誰にだってわかる、あたりまえのことです。

そしてそのために必要な能力が、「察する力」です。
これを昔は「明察功過(めいさつこうか)」と呼びました。
良いこと(功)も、あやまち(過)も、先に明らかに察して、手を打っていくことを言います。
私が作った言葉ではありません。
いまから千四百年も前に書かれた聖徳太子の十七条憲法第11条に書かれている言葉です。

十七条憲法は、第一条から第一七条まで、そのほとんどは「和をもって貴しとなせ」というような心がけが書かれているのですが、この第十一条だけは、心がけではどうにもなりません。
察する力は、訓練しなければ身につかないからです。
だから昔の人は和歌をやりました。
和歌は察することを極限の芸術にまで高めた文学だからです。

そうして察する力を身に付けた人たちは、統治にあたっても、ですからたとえば、強盗や強姦などの凶悪犯を起こしそうな者は、起こす前に目を付けてマークし、マークしていることを、本人やその周囲にも知らせました。
その役目を持つ役人が「御目付」です。
非常にわかりやすい名前です。
そして御目付に目を付けられたら、ほんの些細な出来事でも、逮捕されるし拘禁されるし、処罰されました。

もちろんなかには冤罪もあったかもしれません。
けれど、たとえば殺人犯となってからの冤罪と、ちょっと口論した程度の冤罪では、その影響度が異なります。
人が人を処罰するのです。
間違いもある。あたりまえのことです。
けれど、そうであるなら、欧風化した現代社会のように、重大事件が起きてからでなければ警察が動けない社会より、起きそうだ、起こすかもしれない程度で、処罰された方が、捕まえる方も捕まる側も、被害を受ける側も、全員が被害が些少です。

今の世の中では、道路交通法に関する事犯だけが、軽微なところから取り締まりがおこなれます。
けれど本来は、他の刑法事犯について、こうしたことが行われるべきことです。
そして一方では、道路交通法違反でも、暴走行為のような多くの人が迷惑することに対しては、現実には警察はなかなか動けません。
これまた現代社会のひずみです。
江戸時代なら、それこそ斬捨御免の火付盗賊改方の出番になる事犯だからです。

いまの世界では、議会制民主主義と法治主義の併用こそが、あたかも人類至高の体制であるとされています。
しかし、選挙によって統治者を選んだとしても、その統治者が最近どこかの都であったように不法な手段を用いてその地位を得たり、あるいは統治者となった途端専横政治のようなものをはじめて自己の利益を図るようになれば、結果として民衆は不幸です。

そしてそのような悪辣な者に限って、民意さえも操作しようとします。
民の求める希望は常に多様ですが、その多様性を悪用して、民意をあおるわけです。
そしてどの民意を採り上げるかによって、施政は180度違ったものになります。
つまり選挙制民主主義は、実はとっても不安定なものです。

なぜ不安定になるかといえば、施政者が結果として「権力」と「権威」の両方を持つからです。
日本は、古代からこれを否定してきました。
古代の日本人は「権力」と「権威」を分けたのです。
権威は万世一系の天皇です。権力者の地位はその天皇の権威によって与えられ、民衆はその天皇から「おおみたから」とされています。

ですから権力者にとって、民衆は「自分に権力を与えてくれた人のもの」なのであって、「自分のもの」ではありません。
これによって日本は、民衆を私的に支配するという世界中であたりまえのように、いまでも行われている統治方法を、大きく超越することができたのです。
日本人の知恵はすごいと思います。

事件が多い荒れた国は、火災の多い国にたとえることができます。
火災が多い地域の消防署は大活躍です。
消防士たちは、地元のヒーローです。
ですが人々が本当に求めているのは、火災が起こらない街です。

火災が起こらないようにするためには、日頃からの予防が大切です。
また万一火災が発生した場合でも、それがボヤのうちに完全に完璧に消し止められること。
そして放火のような不埒なことをしでかす馬鹿者が出ないようにすることが大事です。
つまり、事件や事故が起こる前に、事前に察して対策をきちんととっておく、ということが大切なのです。

昔の日本では、「よそ者」という言い方が一般的でした。
よそから来た人は、地元でもなかなか信用されないで、地元の人達からものすごく警戒されました。
このことは、「因習が深い、住みにくい」と戦後はものすごく批判されたものですが、けれどもよくよく考えてみれば、同一地域内で、誰もが互いによく知った仲間たちであるということは、そういう地域では、犯罪など起こし得ないし、それこそ「玄関の鍵も、縁側の窓も開けっ放しで夜寝ていても、なんの心配もない」郷土が実現できていたわけです。

そして他国に出た者が、その他国で何か失敗すれば、それは郷土の恥さらしとなりました。
自分が失敗してつらい思いをするだけでなく、郷土にいる親兄弟にまで肩身の狭い思いをさせてしまうことになる。
そのことは「人はまっとうに生きなければならない」という修身の教えとあいまって、日本の社会から悲惨な事件や事故を防ぐ、おおきな鎹(かすがい)となっていたものです。

これは加瀬英明先生がよくご講演でお話されることですが、江戸の享保年間(徳川将軍吉宗の時代)は20年続きますが、この20年に江戸の小伝馬町の牢屋に収監された囚人の数はゼロ人でした。
犯罪を犯す者が誰もいなかったのです。

では、誰も犯罪をおかさなかったのは何故なのでしょうか。
法治主義だったからでしょうか。
そればかりではないと思います。
民度が高かったのです。

なぜ民度が高かったのかといえば、シラス国(知国)だからです。
シラス国では、その仕組を、皇臣民の全てが、その意味と意義をしっかかりと理解する必要があります。
それが社会常識になっていなければならないのです。
そして、これを社会常識にするためには、民にそれなりの教養と教育がなされなければなりません。
これが、日本が近世において、世界一識字率が高かった理由です。

いまの日本はどうでしょう。
悲惨な事故や事件が毎日報道されています。
けれど、そういうことが起こらないようにするための手は、何か打たれているのでしょうか。
手を打っているのは、せいぜい交通取り締まりのシートベルト着用違反くらいなのではないでしょうか。
これでは犯罪はなくなりません。

まったく報道されませんが、昨今、若い女性を狙った連続強姦魔事件が多発しているのだそうです。
けれども、事件になるのは、百件以上もの強姦を働いた犯人でさえ、立件されるのは、せいぜい3〜5件の強姦犯としてです。
被害者の女性たちが泣き寝入りし、被害届に応じないからです。

被害が現実に発生していながら、被害が発生し、多くの女性達が辛い思いをしているという現実がありながら、あくまでも被害が起き、被害届が出されてからでなければ、犯人の処罰ができない。
事件の発生を防ぐことができない。
それでいて「法治主義」というものが、そんなに素晴らしい近代的な進化した制度と、果たしていえるのでしょうか。

飛鳥、奈良、平安の時代というのは、500年続いた貴族政治の時代です。
ちょっと補足しますが、日本は古代から現在にいたるまで、そして未来までもずっと天皇の国です。
そして天皇は、政治の中心者ではなくて、政治を行うものに政治権力を揮うための権威を授ける、政治権力よりも上位の存在です。

ですから、飛鳥、奈良、平安の時代を天皇の世紀と呼ぶのは間違っています。
天皇の世紀というならば、日本は、太古の昔からずっと天皇の世紀であり、飛鳥、奈良、平安の時代は、その天皇のもとで世襲の貴族たちが政権を担った時代、というのが正確な表現です。

その貴族の時代、やはり日本はずっと平和なままでした。
左前に偏った教科書などでは、貴族たちは毎日豪勢な食事をし、一般の庶民は貧困のどん底にあったなどと書かれていますが、もしそうであったのなら、その一般庶民が学問を修め、万葉集に載るような素晴らしい和歌を詠むなんてことはできません。
それにそもそも、「平安以来の伝統的貴族料理」なんてものも、日本には存在しません。
昔も今も、日本食における最高の美味いものは、魚であれば漁師さん、農産物であれば農家のみなさんが調理する雑多な鍋であり、炉端焼きであり、海鮮料理です。

日本では、いちばん美味しいものは、常に「新鮮なもの」です。
そして新鮮なものは、常に生産者が食べてきました。
そうなったのは、日本の施政者がそれだけ食べ物の生産者をたいせつにしてきたからです。
その施政者にとって、生産者は天皇の「おおみたから」です。
そして施政者は、天皇によって任じられるものです。
これが「シラス国」であり、もとからある日本のカタチです。

3世紀末の魏志倭人伝や、8世紀の令集解(りょうのしゅうげ)には、当時の日本(仏教伝来前)では、人々が新米ができると、これを神社に奉納し、神社はその奉納米を非常食として保存するとともに、種籾(たねもみ)として、苗を育てて、田植えの際に、その苗を農家に配っていたことなどが描写されています。

いいかえれば神社の宮司さんたちは、人々の上に立つ存在だったわけですけれど、その宮司さんは、新米を奉納してもらっていながら、代々新米を口にしません。
しないというより、できません。
なぜなら、新米は種籾や非常食として保存しなければならず、ですから古い奉納米からしか自分たちの食卓に出せないからです。
このことは、2千年前の大昔も、現代も同じです。
ずっとずっとそうなのです。

このことは、神社の中の神社といわれる大社においてさえ、同じです。
自分たちはもっとも古い「古米」から消費し、いちばんおいしい新米は、来年のために、人々のためにとっておく。
それが日本の「上に立つ者」の姿勢です。

武士も同じです。
城に集められた年貢は、常備米として城に保管します。
そして武士たちには、その俸禄高に応じてお米が給料として支給されましたが、毎年秋に支給されるお米は、城に保管してあった古米からです。
お百姓さんや町人たちは、備蓄がないから新米を食べますが、食料難に責任を持つ施政者は、常に非常時用に年貢米を保管していなければならず、ですから古いお米から食べて消費していたのです。
それが日本です。

そのことをちゃんと教えない教科書や学者は、申し訳ないが、はっきりいってバカです。
できてまだ200年そこそこの、西洋の共産主義史観である階級闘争史観に縛られ、日本的価値観を見失った哀れな曲学阿世の徒です。

権力のある者が、率先して地味に暮らし質素にし、自分が美味しいものを食べたり贅沢をすることよりも、民が安心してご飯をお腹いっぱい食べれるようにする。
それが人の上に立つものの、あるべき姿とされてきたのが日本です。

そして、こういうことが実現されるためには、万一の場合の備えをちゃんとしようという、ひとことでいえば、万一の場合を常に想定できるだけの「察する力」が根底になければなりません。
殺人や強姦や放火事件が起きてから処罰のためにオロオロするのは、バカの仕事です。
それを近代的なんとか主義といって自慢気に胸を張るなら、ただの世間知らずの子供です。

事件や事故が起こらないようにする。
万一のために日頃から襟をただして、ちゃんと備える。
それができるのは、誰もが「察する力」を持っている社会だからです。
それが「シラス」国です。

私は法治主義より明察主義、選挙制民主主義よりも皇民主義、知治国(しらすくに)こそ、人類の理想とすべき思想であり、統治であると思います。

20151208 倭塾・動画配信サービス2


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コメント
無期刑期
犯罪を犯し、裁判で有罪になれば罪名に応じた刑期で刑務所に収監されます。最高刑は死刑です。無期を除き、それ以外は有期刑です。刑務所で所定の期間務めれば出所して社会復帰します。

刑務所の目的は何でしょうか?。更生が目的なら「未更生」の者は出すべきではありません。再犯の可能性があるからです。特に重罪犯罪者の釈放は慎重であるべきです。

何を持って「更生した」と判断するのか難しい面はあるが、所定の刑期を務めても、更生しない限り刑務所から出さないように刑法を改めれば犯罪の抑止にもなるのではないでしょうか。
2016/04/03(日) 13:30 | URL | にっぽんじん #-[ 編集]
マニュアル化?
ねずさんいつも心を熱く拝見しております。
先日、地域の婦人防火クラブの総会に行ったのですが会長さんがとても熱心で、大震災の被災地でもあるのでその時の先輩会長さんやもっと前の方など招きどんなことをしたかお伺いしました。そして最後に現会長さんがいざというときのマニュアルが無いので今のお話を踏まえて整備したいと思います。と言いました。なぜ無かったのか…災害時にマニュアル通りになんて意味ないですよね?
みんなが何がベストの行動か察してやってたから先輩達はマニュアルなんて書きようが無かったのでは?と思いました。
察して行動する。素晴らしいです。
今、なんでもかんでもマニュアル通りしか行動出来ない人が増えているのでしょうか?
2016/04/02(土) 23:26 | URL | ひなちかずち #-[ 編集]
明察功果、察する文化。日本を取り戻すためのキーワードになると思います。
2016/04/02(土) 19:30 | URL | NAGA2010 #-[ 編集]
日本人でありながら国歌斉唱をせず、
国旗掲揚もしない。ましてや氏神神社に
参拝もしなくては、公職は勤まりませんよ。
心身共に狂うと思う。教育はそれほど、神聖な仕事なのを自覚して欲しいと想います。
2016/04/02(土) 18:05 | URL | #-[ 編集]
No title
>自分たちはもっとも古い「古米」から消費し

 実におっしゃる通りです。
 為政者と立場は違いますが、我が家は代々農家(一時期は商人兼業)です。その農家でも、米が採れたからと言って新米から食べることは、戦後であっても「みっともないこと」だとされてきました。米を作っている農家であれば、冬を過ぎて新年になっても「古米」を食べていることがステータス=しっかり稼いでいる・備蓄があって安定した家である証拠でした。現代ではこれがひっくり返ってしまっています。
2016/04/02(土) 17:13 | URL | 大和守祥易 #n08XGfOg[ 編集]
No title
皇民主義、真に理想的な国家のあり方だと思います。
民主主義は、多数決で物事を決めていく。世の中の有権者の半数以上が公よりも私を重んじれば、世の中は自ずから私を中心とする方向へ進んで行く。
要するにどんどん住みにくくなるということです。
世の中の統制がとれなくなるから、次から次へと新しい決めごとをつくり、またその抜け穴を見つけて破るやつが出てくる。
そうしながら、どんどん世の中が荒んで行くのでしょう。
民主主義を取り入れてうまくいったかに見えた欧米を中心とした国々は、宗教や民族の問題で崩壊の方向に進んでいるように思います。
明察功過は、聖徳太子の時代に取り入れられた統治制度です。
世界で最も進んだ考え方だと思います。
欧米中心の支配体制が徐々に崩壊に向かいつつある今こそ、日本が世界のリーダーとなってこんなにすばらしい考え方があることを教えていくべきではないでしょうか。
その時が、必ず来ると信じて、今、私達ができることは、民主主義に洗脳された頭を皇民主義に切り替える訓練をしていく必要があると思います。
日本民族は、他のどの民族とも異なり少なくとも先進国の中では、見えないものを信じる民族です。言い換えれば、時代を縦方向に見る民族です。
過去、現在、未来が繋がっているという考え方ができる民族です。
歴史を、御都合で変えてしまう民族ではありません。
だからこそ国家が続いているのです。
平和が大事だと騒ぐ方々がいますが、西洋式の憲法などなくてもずーと日本は平和なのです。



2016/04/02(土) 14:40 | URL | taka #5BkAB3Y6[ 編集]
君民共治
いつも読ませていただいております。本日のお話しは「君民共治」と
同義ですよね。他に言いようがありますか?分かりやすく伝えていく為に間違わないよう慎重になります。
2016/04/02(土) 13:37 | URL | heguri #aYDccP8M[ 編集]
No title
「察する力」=「先見の明」でもありますね。

今の日本を見るに、恥ずかしげも無く、厚かましく日本国のバッジを付けて行政に携わっている人間(国、地方関係なく)の襟が正される時が来ている、そのように思います。


2016/04/02(土) 12:52 | URL | #-[ 編集]
No title
そう言えば私が小学生の頃は国旗が「日の丸」で国歌が「君が代」という慣習に欠片ほども疑問を持った人はいませんでした。
私が中学生で姉が高校生になると、姉が超左巻きになり教科書の明治天皇の肖像画にいたずら書きをしたり、「卒業式の歌は君が代以外ならなんでも良い」と言い出すしまつでした。

その後広島の学校で国歌斉唱、国旗掲揚などについて教師に突き上げられて校長が追い詰められる事態となり、国旗国歌について法制化しなければならないという事になりました。

ちなみに、議員になる前弁護士としてTVに出ていた福島瑞穂が「日の丸」が駄目ならどんな国旗が良いんですか?と聞かれて、星条旗の出来損ないみたいなデザインを提示していたのを覚えています。
2016/04/02(土) 10:57 | URL | taigen #-[ 編集]


ふと、「摂政」は事実上、聖徳太子が最初だったのではないか。
権威と権力の分離はあるいはこの時から、?とも。

(個人的には、あまり*粋に傾斜するのは、いかがかとは
 思います、 ハシとはペルシャの言いだったようでもあり)
 人的にも様々な交流はあったのでしょうから。

時に、読んで、涙しつつ、、うならせていただきます。

 (アツ、かけてませんよ)
 

 「平成の古事記伝」
         
 期待します。


2016/04/02(土) 10:49 | URL | ぱらお #-[ 編集]
卒業して40年後の母校の不祥事
今年の1月2日、中学の同窓会に行きました。卒業して40年になります。
出席者の中に岡田邦彦君がいました。彼は長野県の救命救急センター長で、この数日後に、彼をNHKのニュースで見た時は本当にびっくりしました。あの軽井沢の痛ましいバスの事故の、重傷者の搬送先の病院側の会見として彼が画面に映っていたわけです。
彼は救命救急の分野でドクターヘリの運用を提言するなど、注目もされ、非常に頑張っている。母校の誇りです。

それがつい最近、その母校の名誉を傷つける不祥事が起こってしまった。母校の女性教諭が、市内のスーパーで万引きをして捕まったのです。勤務する中学の名前まで報道されてしまった。同校の卒業生として本当に恥ずかしい。しかも私の勤務先のスーパーでの万引き事件でした。
おそらく、お金に困って起こした事件ではないと思います。ビデオで確認すると、万引きした後、いったん店を出て、再び店に戻ると、今度はお金を払って買い物をしてしている。

40年前私が卒業した頃は、素晴らしい中学校だと思いました(思えました)。生徒会執行部を一年間務め、「お前たちは、〇〇中学校生徒会の黄金時代を作ったんだ」と顧問の先生から言われましたが、その5年後、その同じ先生が母校の生徒の暴力問題で苦しまれていたことも知りませんでした(このことは、今年の同窓会で元生徒会長から聞きました。彼によると、我々の時の生徒会の写真は、その後長く母校の校長室に飾られていたとのこと。彼は市役所の職員だったので何度も校長室を訪れたそうです)。

ねずさんのおっしゃる通り、シラス国の意義を広めて、明察功過を徹底しないと日本は駄目になります。先生の不祥事など、児童、学生への影響が計り知れません。上に立つものほど、その分をわきまえる認識を持っていないと世の中がおさまりませんね。
2016/04/02(土) 10:35 | URL | 越智冨雄 #Nwl4kFog[ 編集]
昔の知恵に学びたい現代
専横政治と申しますか、『なんとなく』選ばれてしまった地域の統治者が、実は民のためより自分の都合の良い事にしか動かなく、しかも非常に危険な結果をも招きかねない一歩手前を仕掛けていた…。などという危機を乗り越えた歴史の知恵などはありましたでしょうか。

今世ですとそういう時はリコールとかになりますが、これが大変手間のかかるハードルの高い作業と聞きます。なのでなおさらウシハク統治者はやりたい放題となる事でしょうね。
前もって察知する事の大切さがなかった時、どう対処できるか、昔の知恵に学びたいものですね。
2016/04/02(土) 10:34 | URL | 桐一葉 #a8N0vP3U[ 編集]
No title
都知事舛添要一氏が厚生労働省にいたときに導入が決まった
「子宮頸癌ワクチン」について。
http://blog.livedoor.jp/morimori088/archives/1581929.html
2016/04/02(土) 09:37 | URL | junn #p4GOlP7Y[ 編集]
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ねずさんのプロフィール

小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
連絡先: nezu3344@gmail.com
執筆活動を中心に、私塾である「倭塾」、「百人一首塾」を運営。
またインターネット上でブログ「ねずさんのひとりごと」を毎日配信。他に「ねずさんのメールマガジン」を発行している。
動画では、CGSで「ねずさんのふたりごと」や「Hirameki.TV」に出演して「奇跡の将軍樋口季一郎」、「古事記から読み解く経営の真髄」などを発表し、またDVDでは「ねずさんの目からウロコの日本の歴史」、「正しい歴史に学ぶすばらしい国日本」などが発売配布されている。
小名木善行事務所 所長
倭塾 塾長。

日本の心を伝える会代表
日本史検定講座講師&教務。
(著書)

『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』

『ねずさんの 昔も今もすごいぞ日本人!和と結いの心と対等意識』

『ねずさんの 昔も今もすごいぞ日本人!日本はなぜ戦ったのか』

『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』日本図書館協会推薦

『ねずさんと語る古事記 壱〜序文、創生の神々、伊耶那岐と伊耶那美』
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ほんとうに皆様のコメントが、とっても嬉しく、かつありがたく拝読させていただいています。

議論というものは、すくなくともこのブログのコメント欄が、国政や地方自治、あるいは組織内の意思決定の場でなく、自由な意見交換の場であるという趣旨からすると、互いに互譲の精神を持ち、相手を尊敬する姿勢、ならびに互いに学びあうという姿勢が肝要であると存じます。

私は、相手に対する尊敬の念を持たず、互譲の精神も、相手から学ぼうとする姿勢も持ち合わせない議論は、単なる空論でしかなく、簡単に言ってしまえば、単なる揶揄、いいがかりに他ならないものであると断じます。

ましてや、自分で質問を発したものについて、それぞれお忙しい皆様が、時間を割いて丁寧にご回答くださった者に対し、見下したような論調で応対するならば、それは他のコメントされる皆様、あるいは、それをお読みになる皆様にとって、非常に不愉快極まりないものとなります。

従いまして、謙譲・互譲・感謝、そして学ぶという姿勢のない連続投稿、粘着投稿に類する投稿をされた方については、以後のコメント書き込みを、管理人である私の判断で投稿の禁止措置をとらせていただきますので、あしからずご了承ください。
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