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日本はシラス国です。ウシハクと一線を画す日本の姿学んでいます。


究極の民主主義シラス

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20160628 天皇皇后両陛下2


古事記に「国譲り神話」があります。
出雲にあった大国主神が高天原の求めに応じて国を譲り渡したお話です。
大国主は国の譲渡の条件として「私の住処(すみか)として、大地の底まで宮柱が届き、高天原まで千木が高くそびえ立つほどの、大きく立派な神殿を建ててください。そうすれば私はそこに隠れましょう」と述べました。
そうしてご創建されたのが出雲大社(いずもおおやしろ)です。

この「国譲り神話」は、わたしたちの国が、戦(いくさ)よりも話し合いで解決する精神や、敗れた側を皆殺しにしたりするのではなく、その名誉を讃え尊重するという日本的心の教えとして紹介されることが多いのですが、もうひとつ、実はとても大切な教えが書かれています。
それが「シラス」と「ウシハク」です。

選挙が終わったいま、あらためてこのシラスについて考えてみたいと思います。



大国主神は、若い頃は大穴牟遲(オオナムチ)という名でした。
この頃のエピソードが有名な因幡の白兎(いなばのしろうさぎ)です。
大穴牟遅は、ウサギを助けることで、やさしい性格であること、古代の医療知識を持つ頭の良い青年であることが明かされます。
そしてこの助けたことがご縁となって大穴牟遅は八上比売(やがみひめ)と結ばれています。
つまり見た目も良い若者であったわけです。

ところが大穴牟遅が八上比売と結ばれたことで、彼は兄の八十神たちから激しい嫉妬を受けます。
古来、男の嫉妬は女性の嫉妬の何百倍も怖いといいます。
案の定、大穴牟遅は、何度も命まで奪われるような仕打ちを受けます。
多勢に無勢どころか、大勢の兄たちに対して、大穴牟遅はたったひとりです。
一方的にイジメられるのです。

心配した母や大屋毘古神(おほやびこのかみ)の勧めに従って大穴牟遅は、根の堅州国(ねのかたすくに)の須佐之男命(すさのおのみこと)を尋ね、そこで厳しく鍛え上げられます。
そして須佐之男命の太刀や弓をいただいた大穴牟遅神はイジメていた八十神たちを全部やっつけて、八千矛神(やちほこのかみ)となり、大いなる国の主となったというのが、大国主神話です。

大国主神の治世によって、中つ国はおおいに発展し、国力を充実させて遠く韓国(からくに)までも平定したということが古事記に書かれています。
彼の国は国の領域も経済もおおいに発展して大いなる国となったのです。
ところがこの大国主神の国には、二つの大きな問題がありました。
ひとつは、大国主神が大王としての権威と権力の両方を併せ持つ存在であったこと、もうひとつは、国際交流によって都市部の経済がたいへんに発展した国であったことです。

王が権威と権力の両方を併せ持つという社会体制は、世界中どこにでもあったことです。
いまでも世界中の国家は、たとえ民主的な選挙で選ばれたとしても、大統領、総理、総書記、いかなる名称であれ、その職務に就いた瞬間から、民衆に対する権力者であり、その権力は多くの場合、法の権威によって支えられています。
それだけを見ていたら、その何が問題なのかが見えてきません。

ではその何が問題かというと、例えば王の場合ですと、王は国家における最高権力者であり、同時に国家の最高権威者です。
ということは王の下にある者は、王の意のまま、もっと単純化して言うならば、王の所有物と同じです。
つまり王からみれば、国のすべては自分のものなのですから、その自分のものをどのように処分しようが、王の勝手ということになります。
つまり民衆は権力者のもとに私的に私有されてしまうことになるわけです。

また国際交流によって経済がたいへんに発展して国が豊かになること自体はとても良いことです。
けれどその利益は、特定の人にしか配分されません。
人は食べなければ生きていけませんが、その食べ物を作っている一般の民衆、つまり農家は、国の経済の発展とは別に、経済的にはおいてけぼりを食うことになります。
つまり都市部に住む人達は豊かになりますが、その都市部の人達に食べ物を供給する農家は、貧しいままに据え置かれてしまうのです。

さらに、人々の欲望があおられ、利益至上主義のような状況が生まれると、その都市部においてもまた、貧富の差は極端に大きなものとなります。
富を得たものは、ますます大きな富を求めるようになるからです。
これは、単に富を手にしたものの資質という以上に、富者のもとには、ますます富むことができるような大仕掛なプロジェクトが常に舞い込むからです。

すると富を富者が寡占するようになります。
貧富の差は都市部においても極端に広がり、多くの下層の者たちは、仕事をいくつもこなさなければ飯が食えない状況となり、その一方で、富める者にはありとあらゆる権益を持てるようになります。
すると、彼らはその権益を最大限利用してますます富み、そうでない者には隷属化が生まれます。
人口の1%の貴族と、99%の奴隷が生まれるわけです。

これではいけないと、高天原の天照大御神が、「中つ国」つまり地上の国でも高天原と同じ統治をさせなさいと、建御雷神(たけみかづちのかみ)を大国主神のもとに遣わします。
このとき建御雷神は、波の上に太刀を逆さまに立て、その切っ先の上に大あぐらをかいて、大国主神に次のように言って、国譲りを迫ります。そのときの言葉が次の言葉です。

 天照大御神高木神之命以問使之
(天照大御神、高木神の命以ちて問い使わせり)
 汝之宇志波祁流葦原中国者
(汝がウシハケル葦原中つ国は)
 我御子之所知国言依賜
(我(あ)が御子のシラス国ぞと言依(ことよ)せたまいき)
 故汝心奈何
(ゆえに汝の心や如何に)

ここに「ウシハク」と「シラス」という明確な言葉の対比が見て取れます。
「ウシハク」というのは、本居宣長によれば「ウシ」が主人のことで、「ハク」は、武士が刀を腰に佩(は)く、つまり自分のものにするという意味の言葉です。
要するに領主もしくは政治権力者が、私的に領土領民を支配し私物化するという体制のことを指します。

たとえば西洋の貴族にとっては、妻は私物です。
けれどその貴族は王様の私物ですから、どんなに美しい妻であっても、王様が「よこせ」と言ったら、献上しなければなりません。
これを美しく描けばシンデレラの物語になりますが、多くの場合、当事者たちにとって、それは悲しく辛いことであったであろうことは想像に難くありません。
そして王による絶対的支配は、その下の貴族層にとっても、民間においても、社会構造としては同じ支配と被支配の関係をもたらします。
そしてその最下層に置かれて人権さえも否定された存在が奴隷です。

実はこのことは、近現代においても構造的には同じです。近代以降は王権神授説などが否定され、民間の選挙によって民衆のリーダーが選ばれるようになりましたが、選ばれた瞬間からそのリーダーは任期中は、ウシハク支配者として、民衆を支配するからです。

高天原は、その統治がいけないというのです。
そして「高天原と同じ統治をしなさい」というのです。
それが「シラス国(知国)」です。
考えるまでもないことですが、高天原は八百万の神々の国です。
簡単にいえば、高天原のすべての住民は神様です。そこに支配や収奪の関係はありませんし、まして奴隷などもいません。
みんな神様です。
つまり、一部の者が富むのではなく、誰もが豊める社会を築きなさいということが、この「シラス」という言葉に集約されているわけです。

では、シラスは具体的にどのような統治形態になるのかというと、高天原には、最高神として天照大御神さまがおいでになります。
その天照大御神さまは、政治権力者ではなく、どこまでも高天原の最高権威としての存在です。
ですから古事記の上の文にも「天照大御神高木神之命以」とあります。
高木神という政治上の最高責任者が、最高権威である天照大御神さまの名前で、大国主神に国譲りを迫っているのです。
だから「高木神の命以ちて」と書かれています。

そして地上世界である葦原中つ国には、天照大御神の孫にあたる邇邇芸命(ににぎのみこと)が天孫降臨しました。
その直系のお血筋が天皇です。
日本は太古の昔から、天皇を最高権威として、すべての民を天皇の「おおみたから」とする国となりました。

「皇臣民」といいますが、天皇のもとに臣(大臣や閣僚などの政治権力者)も民も、等しく「おおみたから」です。そして臣は、その天皇の「おおみたから」を預かる立場です。
自分の領土領民を私的に支配するのではなくて、天皇の「おおみたから」が安心して安全に豊かに暮らすことができるように、天皇に任命されて(これを親任といいます)、最大限の民へのサポートをするのが臣の仕事と規定されます。

このことは江戸時代も同じです。
江戸時代は徳川政権の時代ですが、そのトップは将軍です。そして将軍は天皇から任命される役職です。
全国のお大名も同じです。
天皇から直接の場合と、将軍からの場合がありますが、一定の領土領民の面倒をみるのが、大名の勤めです。
大名とは「大名主」の略です。
名主様というのは、その土地や領民を私的に支配する存在ではありません。
天皇から領土領民を預かり、また領土領民を代表し、担当エリア内の全ての人々がその時代において最大限、豊かに安心して安全に暮らせるようにしていくことが、大名主の勤めです。

このような日本の神代の昔からの統治の形態は、ズバリ言うなら「究極の民主主義」というべきものです。
19世紀以降の西洋生まれの民主主義が、選挙で代表を選びながら、選び終えた瞬間にリーダーをウシハク統治者にしてしまうのに対し、日本の統治はどこまでもリーダーが、天皇の「おおみたから」を預かる立場にあるからです。

このことをわかりやすく述べてみます。
たとえばいま、ガラスのコップで水を飲んでいるとします。
コップは私の手の中にあります。つまり私はそのコップを水を飲むことに使おうが、捨てようが、投げて割ってしまおうが、自分勝手になんでもできることができる状態にあります。

ところがその場所が、たとえばレストランや喫茶店であり、コップもお店のコップであったらどうでしょうか。そのコップは自分のものではなく、他人のものです。お店も他人のお店です。
そうであれば、コップはあまり汚したりせず、あたりまえのことですが、最後はちゃんとお店に返さなければなりません。

つまり、同じコップであっても、それが「自分のコップ」であるのか、「他人のステージの他人のコップ」であるかによって、コップの置かれた処遇は180度違ったものになってしまうのです。

実はこのことが、日本の統治の根幹です。
国家は人の集合体ですから、そこにはおのずと得手不得手がありますし、社会的分業が生まれます。
そして大勢の人を統治していくためには、どうしても行政や司法や立法に際して、これを専門に行う権力者、つまり人の上に立つ者の存在が必要です。
ところがその「人の上に立つ者」が、領土領民を私的に私物として支配したらどうなるか。
民衆は私物のコップさながらに、命を奪われたり、財産を収奪されたり、たったひとりの権力者のために、何もかも犠牲にさせられてしまうということが現実化してしまいます。

そこで日本では、はるか上古の昔に、国家の権威と、国家の政治権力を立て分け、政治権力者は、国家の最高権威によって親任されるという形を生み出しました。
国家の最高権威は天皇です。
そして日本国家の領土領民のすべては、天皇の「たから」です。
だから「おおみたから」です。
そして権力者は、その天皇の「おおみたから」たちが、安全に安心して豊かに暮らしていけるようにするための存在とされたのです。

このことを民衆の側から見ると、ものすごく大きな違いです。
民衆は、むしろ積極的に天皇の権威のもとに庇護されることによって、権力者からの自由を得ているのです。
そして民衆こそが、国家最高の宝であるということが、「おおみたから」という語によって示されています。

権力者が権威と権力の両方を持ち合わせていれば、それは選挙で選ばれようが世襲であろうが、権威と権力の両方を併せ持った時点で「ウシハク」統治者です。
民衆を騙そうが、奪おうが思うがままです。
ところが民衆が最高権威のたからものであって、権力者は最高権威者から民衆を預かっているという立場となると(これをシラスといいます)、状況は一変します。
権力者は常に公正でなければならず、私心を持たずに民衆の安寧のために奉仕する役割となります。
これこそまさに「究極の民主主義」です。

日本の天皇を、西欧など大陸の王や皇帝と同じものであるかのようにいう人がいますが、それは違います。
西欧など大陸の王や皇帝は、絶対的権威であり、絶対的権力者です。
ところが日本の天皇は、神代の昔から続く万世一系のお血筋であり、国家の最高権威ですが、最高権力者ではありません。
権力者の上位にある国家最高権威であって、政治権力者ではないのです。
言葉は足りませんが、民衆のオーナーにあたる存在です。
そして天皇という存在があることによって、民衆と権力者は人として対等な存在となり、民衆は権力者からの自由を得ているのです。

そしてそのありがたさは、「なぜそうなのか」を誰もが知ることによって共有されなければならないことです。だから「シラス」統治は、漢字では「知国」と書かれます。
それが上古の昔からの日本の統治の根幹であり、現代にまで続く日本の原点です。
日本はいまも昔も天皇の「シラス」国です。

本来、民族とか国家というものは、そうした民族の長い歴史伝統文化を共有する者たちのための共同体です。
ですから、そうした国家の政治は、文化共同体の代表者が行うというのが、本来あるべき政治の姿です。

ところがいまの日本では、「日本の文化を学ばず知らない者」と、「日本の文化を破壊したい者」と、ただ「目立つ人、金のある人」が政治家として立候補し、同様に「日本の文化を学ばず知らない者」と、「日本の文化を破壊したい者」と、「単なるミーハーな者」が無責任に投票することで、政治家が選ばれるという、普通の国家ではありえないことが現実化しています。

古代ローマでは、市民というのは、国を護る意志を持ち、国を護る義務を果たせる者のことを言いました。
いまでも世界では、ありもしないデタラメで世間をたばかり政府の転覆を図ろうとする者は、カルト、テロとして、家族も含めて逮捕投獄死刑があたりまえです。

ところが日本では、そうしたありもしないデタラメで世間をたばかり政府の転覆を図ろうとする者が、堂々と国政に立候補し、政治家となり、世間を混乱させています。

けれど、これは「結果」だと思うのです。
それ以前に有権者の意識が変わらなければならない。
そのための活動を、これからも、淡々と続けていきたいと思っています。



20160623 中山成彬2


20151208 倭塾・動画配信サービス2


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コメント
No title
こんにちは。選挙に関してはお疲れさまでした。
しかし・・・日本のこころ党は、都知事に外国人参政権を推進する親韓派と
言われる増田寛也氏を推薦してる~~・・もう、日本の心ではなくて、Kの
こころだ~・・と騒がれてますよ。コレは本当ですか?
本当であれば、Kの法則発動したのか~・・。
増田氏は納税しているのであれば・・とかいう意見ですが、納税額が日本人
よりも少ないか、ほぼ納税していない特権実態があるから問題なのですよね。
こころの党はこれで支持者を更に減らしましたか、減らすように仕組まれま
したね。ガセでも広がれば支持者は減るでしょう。自民におもねっているよ
うな感が今後もつきまとい、まっとうな野党として認められなくなるかも。
しかも・・増田氏は元岩手県知事・・つまり・・チャイナと近いあの方の地
元にいたんですね・・・。
日本のこころの党には、ど~やら何か入り込んでるのかも??・・次世代の
時もそうでしたが・・名前をコロコロ変えるのも・・今回の事態は残念です。
2016/07/13(水) 19:36 | URL | くすのきのこ #-[ 編集]
No title
腹を切れは言い過ぎだけれども責任ある立場にいた以上そのことについて触れるのは当然なことではないでしょうか。
2016/07/13(水) 19:25 | URL | #-[ 編集]
No title
何か「こころ」は知名度無いから止めとけとおっしゃる方いますが。
私としては、知名度も無く、公明や共産党の様な動員力も無い党に
所属し、現職議員でも無い中山成彬氏が、JRの神田駅で野党共闘労組による
嫌がらせまでされてるのが不可解です。
田母神氏の逮捕も何か裏が有りそうですしね。
弱小政党で恐れるに足りないのなら放っておけばいいのに、と思うのですが。
2016/07/12(火) 23:28 | URL | #-[ 編集]
No title
言われる事は良く解ります。
ですから、小名木さんは「こころ」を押したのでしょう。
私は、国際状況をも主に鑑みて、自民党に投票しましたが、自民党にはウシハクモドキが大量に存在する事も解っています。
また、いつまで経っても、靖国神社に対し当然の期日に参拝しない総理にも不信感は持っています。
けれど、時節は待ってくれないと思います。
「こころ」を育てる時間はもう無いと思います、時間切れです。
私はそう思います、また、国民の意識は変わるべきですが、それも、時間切れです。
そう思います。
今回の参院選の結果を見て、尚更そう思いました。
確かに、我が国は世界の中で精神的に大変珍しい国であり、1か国しかこの様な国は存在していません。
しかし、その日本がこの体たらくなのです。
神も居りません。
いても、ウシハクの神です。
個人的な体験からも、私はそう思います。
ハッキリ言いますと、武士(精神的な)の大半がすでに先の大戦でほとんど亡くなっている以上、こうなるのも目に見えていたと思います。
バラけている者達(ほとんどの国民)を引っ張る者がすでにいなくなっているのです。
その代わりに現れたのがウシハクです。
ウシハクは基本的に無能です。
ただの欲の塊です。
善悪の心すら希薄ですから、ブレーキも無く欲に突っ走ります。
しかし、それは、他国によって大量生産されました。
日本を潰すためです。
その年代が60代です。
私の年代はその60代の最初の被害者であり、それ以後の年代そして、私の年代から生まれた子孫はすべてウシハクの被害者です。
60代より上の年代がまだ、健在だったダブった時代には日本人の精神が残滓として機能していたため、問題意識が希薄だっただけです。
今、国民の命を食い荒らしているのは、この60代です。
この事だけは、いつか、はっきり言おうと思っていました。
彼らが、10代、20代の時、何をやっていたかは映像に残っています。
もっともらしい事を言っていますが、欲にかまけた行動のみです。
その後、社会に出ると、破壊活動をスッパリ止め、金の為だけのいわゆる貪欲な社畜となりました。
営業活動はカネをばら撒くだけの接待です。
そこに能力などありません。
その他、いくらでも説明は出来ますが、ここまでとしておきます。
しかし、60代の親はまだ生きておられますが、もはや、半分仏さまですから、この世に関心はあまり無いです。
こやつらに、説教出来る能力はありません。
小名木さんには気にいらないかも知れませんが、これも事実です。
だから、尚更やりたい放題と推測しています。
2016/07/12(火) 21:49 | URL | #-[ 編集]
なにか、可笑しなコメントがありますね。

選挙の責任とって、切腹しろ。とか。

選挙は、今後、何回もあります。 敗因は、必ず、勝因に繋がります。
2016/07/12(火) 21:31 | URL | ジャイアントロボ #SFo5/nok[ 編集]
No title
中国が南シナ海のほぼ全域の管轄権を主張しているのは国際法上、認められないなどとしてフィリピンが申し立てた国際的な仲裁裁判の判断について、12日、国際仲裁裁判所は中国の管轄権は無効だとの示しました。

仲裁裁判に於いては,二審はないためこれが最終的な判断となります。

中国は本仲裁裁判について,裁判で中国の主張が認められない場合にはこれに従わないとの判断を事前に示しています。

これで中国は国際法の遵守を求められることになります。

中国はこれからも変わらず,南シナ海領有の野望を捨てないと思いますが,それならばと,東シナ海への侵略を表面に出してくることが十分に予想されます。

また,今回の南シナ海の裁判結果を予想して,先日の自衛隊のスクランブルに対応したことも考えられます。
海上保安庁はもとより,自衛隊の尖閣諸島を領海を守備範囲としている航空隊及び護衛艦隊,また,軍事占領を目論む人民解放軍に対する陸上自衛隊が,中国共産党の野望を打ち砕くべく十分な訓練をされ,国がこの自衛隊の活躍を支援することを期待します。
2016/07/12(火) 20:39 | URL | ポッポ #/5dmJF4E[ 編集]
考え方について
ねずさんのシラス・ウシハク論はなかなかおもしろいと思います。
自分のものではない他人のものと思えば、慎重にもなるし、大事にもする。
日本では当たり前の感覚ですが、きっと世界は、他人のものでも御構い無しな感覚なんでしょうね。
ところで、今回の内容で気になるところがあるのです、ねずさんの書き方は天皇は主権者であると読めますし、自由の代名詞の1つである私有財産を否定しているように見えます。
仮にそうだとしたら、注意が必要だと思います。
まず、天皇は主権者ではありません。帝国憲法上そうであるように、天皇は不成文の國體という規範の枠内での君主であり、西欧の国王主権とは異なります。この国王主権でさえ、国民主権などという幻想を作り出すために真赤な人々が捻り出したものに過ぎません。
領土領民、天皇も含めて、國體を構成する要素であり、天皇はその中心であることに疑いはありません。
ですが、それぞれの土地は祖先が所有し、受け継いできたものであり、所有者は天皇ではありません。これが、日本国家に属するということであれば異論はありません。
さらに、私は今上陛下をはじめ歴代の天皇に対して尊崇の念を抱いていますが、天皇の所有物になった覚えはありません。
考え方が、唯物史観やルソー、マルクス、レーニンの思想を前提に構築されているように見えて違和感があります。
2016/07/12(火) 19:35 | URL | 日和歌 #-[ 編集]
自民比例でトップ当選された青山繁晴氏も
天皇陛下がおられる事で日本は弱肉強食の
社会に成らずにすんでいると、難波の選挙演説会で仰っていました。この方もシラスの意義を知っておられるのですね。
青山繁治先生のご活躍をお祈り致します。
2016/07/12(火) 18:12 | URL | 大阪市民 #-[ 編集]
ぶっちゃけますとですね
お疲れ様です。

そうですね、ぶっちゃけますと私。
五年前までは
『天皇なんていらねぇだろ?』
『何の為にいんの?』
なんて平気で言ってましたね。
うーん、それが今では…。

知らないんです、みんな。
というか知らないだけなんです、みんな。
知れば納得というか、スイッチが突然入るというか
水面に沈んでいたものが浮かび上がってくるというか。
簡単に言えば
『目が覚める』でしょうね。
日常には、アニメや漫画、文庫、歌に、古来日本の在り方が散りばめられています。
脳内シナプスの連鎖反応が起こり次第、日本人は目覚めると思います。
2016/07/12(火) 17:43 | URL | m.e #-[ 編集]
No title
ねず先生、こんにちは。

古来、我が国が大切にしてきたシラス統治という方法は知れば知るほど偉大な統治方法であったと分かりますね。
これによって我が国は平和で豊かな生活を続けることができていたことは日本人が誇りに持つべきものです。
しかし、今ではこの言葉を知らない日本人が大半であると思われます。
私は、ねず先生のブログでシラスという言葉を知りましたが、他の人でこの言葉を説明していたり、使っている人をほどんど見かけることはありません。
シラス国は情報共有化社会であるのですから、国を挙げて日本国の礎となっている言葉を互いに知らせあうようになればいいのになと思います。












2016/07/12(火) 14:22 | URL | ゆき #-[ 編集]
日本文明啓開継承が知国で通意!。
「昭和天皇とその時代_ねずさんによる昭和の日記念講演」が始まりでした。それまでは〖津波てんでんコと結っコ〗〖手に手を取り合う働き者達の家族的手作り国家建設継承〗〖日本文明啓開継承〗でしたが、2年ほど前から「しらす」の三字でコト足りる様になった?だけではなく、生っ齧りながら最も古くて常に新しい日本文明の紀脈を「『この道しかない!』この道」として妄顧妄想する様になりました。ナニより保守みぎ誇国の陣営に目覚めようとしていたところ「目覚めるとはそう言うコトではない!」と2年前にダメ出しされて、漸く確か(客観的で普遍的で無矛盾)な日本に目覚め直せそうな、スッキリ目覚められそうな春眠を有難くも愛で甚くもお花畑にまどろんでいるところです。今後ますます知国が取り上げられますようお願いします。
2016/07/12(火) 13:37 | URL | 陸井夏樹 #kmQ4xb0A[ 編集]
誠実宣誓
> たとえば西洋の貴族にとっては、妻は私物です。
> けれどその貴族は王様の私物ですから、

西洋で王様と庶民、貴族と庶民は私物という説明で(取り敢えず)いいでしょうが、王様と貴族の関係は「契約」です。絶対王政成立前のヨーロッパでは国王は諸侯の第一人者でしかなく、国王より強い諸侯は珍しくありませんでした。そしてこの契約による主従関係は絶対服従なものではなく、双務的な関係と考えられていました。
2016/07/12(火) 13:26 | URL | フランク #-[ 編集]
No title
選挙対策委員長としての責任を表明することが何も書いてないのは何事か。落ちた人をたたくのは良くないと思っていたが、昨日のブログはひどすぎる。ご自分の責任を棚に上げて、当選した人を言われもなく貶める。これがあなたの言う「日本のこころ」なのか。日本の古武士なら、黙って責任を取り自決しているぐらいのもの。恥を知れ。
2016/07/12(火) 08:18 | URL | #-[ 編集]
No title
さて問題です!これはどこの日本でしょうか?[民間防衛]
http://kazuyahkd.com/archives/1434
2016/07/12(火) 07:57 | URL | junn #p4GOlP7Y[ 編集]
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ねずさんのプロフィール

小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
静岡県出身。国史啓蒙家。倭塾塾長。日本の心をつたえる会代表。日本史検定講座講師&教務。
連絡先: nezu3344@gmail.com
著書
『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』第1巻〜第3巻
『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』
日々、先人たちへの感謝の心でブログを書き綴っています。それが自分にできる唯一のお国への、先人たちへの、そしていま自分が生かさせていただいていることへのご恩返しと思うからです。こうしてねずブロを続けることで、自分自身、日々勉強させていただいています。ありがたいことです。

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支店名 〇二九(店番029)
種目  当座預金
口座番号 0083820
口座名義 小名木善行
【問い合わせ先】
お問い合わせはメールでお願いします。
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最短で3週間程度の余裕をもって、以下のアドレスからメールでお申し込みください。テーマは、ご自由に設定いただいて結構です。講演時間は90分が基準ですが、会場のご都合に合わせます。
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大国主神話とシラス国
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台湾民政府
サンフランシスコ講和条約で、日本は台湾に関して処分権は連合国に提供しましたが、領土の割譲は行っていません。条約以降、連合国も日本も台湾の処分先を決めていません。つまり台湾はいまも日本であり、台湾にいる1500万人の戦前からいる台湾人は、日本国籍を有する日本人です。私は台湾民政府を支持します。
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コメントをくださる皆様へ
基本的にご意見は尊重し、削除も最低限にとどめますが、コメントは互いに尊敬と互譲の心をもってお願いします。汚い言葉遣いや他の人を揶揄するようなコメント、並びに他人への誹謗中傷にあたるコメントは、削除しますのであしからず。
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コメントをくださる皆様へのお願い
いつもたくさんのコメントをいただき、ありがとうございます。
ほんとうに皆様のコメントが、とっても嬉しく、かつありがたく拝読させていただいています。

議論というものは、すくなくともこのブログのコメント欄が、国政や地方自治、あるいは組織内の意思決定の場でなく、自由な意見交換の場であるという趣旨からすると、互いに互譲の精神を持ち、相手を尊敬する姿勢、ならびに互いに学びあうという姿勢が肝要であると存じます。

私は、相手に対する尊敬の念を持たず、互譲の精神も、相手から学ぼうとする姿勢も持ち合わせない議論は、単なる空論でしかなく、簡単に言ってしまえば、単なる揶揄、いいがかりに他ならないものであると断じます。

ましてや、自分で質問を発したものについて、それぞれお忙しい皆様が、時間を割いて丁寧にご回答くださった者に対し、見下したような論調で応対するならば、それは他のコメントされる皆様、あるいは、それをお読みになる皆様にとって、非常に不愉快極まりないものとなります。

従いまして、謙譲・互譲・感謝、そして学ぶという姿勢のない連続投稿、粘着投稿に類する投稿をされた方については、以後のコメント書き込みを、管理人である私の判断で投稿の禁止措置をとらせていただきますので、あしからずご了承ください。
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