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日本はシラス国です。ウシハクと一線を画す日本の姿学んでいます。


臣民文化

20160818 京都御所
京都御所
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写真は京都御所の紫宸殿(ししんでん)です。
向かって右に桜、向かって左に橘の木があります。
これが「左近の桜」、「右近の橘(たちばな)」です。
紫宸殿側から見ると左右が反対になるからです。

紫宸殿は、御所の正殿です。
その正殿前に、なぜ桜と橘があるのかというと、神話に由来します。
桜が、木之花咲耶比売(このはなさくやひめ)です。
橘が、石長比売(いわながひめ)です。
石長比売が姉、木之花咲耶姫が妹です。

昔は「花」といえば桜を意味したので、木之花咲耶比売(このはなさくやひめ)が桜はわかりやすいかと思います。
石長比売は永遠の生命の神様ですが、それがなぜ「橘」かというと、垂仁天皇の時代の田道間守(たじまもり)の故事に由来します。
田道間守が常世の国に行き、不老不死の霊薬である非時香菓(ときじくのかぐのこのみ)を持ち帰ったのですが、古事記本文に、この「非時香菓」に注釈があって、「是今橘也(これ今の橘なり)」と書かれています。
そこから永遠の生命=石長比売=橘となったわけです。


20160810 目からウロコの日本の歴史



田道間守は一世紀初頭の人ですから、ちょうど約2千年前の逸話です。
そんな古い時代の逸話が、いまもこうして橘の木となって紫宸殿前に飾られています。
日本はそれほどまでに古い国なのです。

そして木之花は桜で、美を象徴します。
つまり京都御所では、田道間守よりも更に古い時代の神話に基づく石長比売と木之花咲耶比売が、紫宸殿の前に鎮座され、いまもご皇室をお守りしてくださっているわけです。

先日行われた新しい歴史教科書をつくる会主催の「日本史検定講座」で、高森明勅先生の講義が行われたのですが、そのなかで、支那の冊封体制についての説明がありましたので、ちょっとだけ引用します。

***
支那皇帝が東アジア世界の頂点に位置しています。
天下に君臨する皇帝の別号が天子です。
天子というのは皇帝だけが名乗ることができる尊称です。
そこには国境という概念もありません。
尖閣もないし沖縄を返せという話にもなるわけです。
要するに皇帝や天子というのは、天下(=世界)に君臨しているわけです。

周辺の国々は、皇帝がそれぞれに領域を決めてそこを任せます。
だから支那皇帝は、皇帝の下にある周辺の国々に「王、公、侯、伯、子、男」というランクの称号を与えます。一番上が王です。
王には一定地域を与え、その領域を治めなさいと委ねます。

その委ねた領域のことを当時の言葉で「国内」と呼びました。
現在も国内という言葉はありますが、当時の「国内」という言葉の意味は、「皇帝によって委ねられた領域」のことです。
そこを治めるのが王で、その王に「冊書」という、いまでいう辞令が与えられました。
そしてこれらに任命することを「封ずる」と呼びました。
これが「冊封関係」です。
そして複数の冊封関係を束ねたものを「冊封体制」といいます。
高句麗王、新羅王、百済王倭王という、それらを束ねて「冊封体制」です。
個別は「冊封関係」です。
***


今日話題にしたいのは、この「支那皇帝は天下(=世界)に君臨する」という思想のお話です。
文中にあるように、支那皇帝=天子です。
支那では古来、天帝という神様がいるとされていました。
これは神様ですから、目に見えない存在です。

その天帝から天命を得て君臨するのが皇帝です。
天帝の命を受けて、つまり天帝の代理人として人間界に君臨するわけです。
ですから天子です。

人の世は、天帝の下にありますから、天子は世界に君臨します。
世界に君臨するのですから、そこに国境という概念はありません。
皇帝が冊書によって委ねたところは、天子の支配下です。
つまり中華皇帝の支配下で、そこは言語や民族が異なっていても、支那の一部です。

冊封体制の外側のエリア、つまり皇帝の冊書をもらっていない外周にある国や民族は、蛮夷です。
野蛮な夷狄(いてき)です。
夷狄とは、中華皇帝の威に服しない、未開で野蛮な人たちであり民族であり国です。

その夷狄が冊封を受けることは、進んだ文明を持つ中華皇帝の徳に服して、世界の中心にある華やかな文明の恩恵を受けることです。
だから、その中心にあるのが中華です。

そして中華と交易を為すには、その国は進んで中華皇帝の冊封下に入らなければなりません。
ですから中華と交易をする国は、冊書の有無に関わらず、中華皇帝の徳に服したものとみなされます。

このことを現代に引き直してみると、中共の行動がよくわかります。
南シナ海にしても、尖閣にしても、沖縄にしても、ベトナムにしても、あるいは現実に侵略されてしまったチベット、ウイグル、内モンゴルにしても、そもそも中共政府に国境という概念はないのです。
彼らにとっては、彼らと交流のある国は、全部、彼らの「徳に服した隷属下の国」となります。

そして彼らが進出した先の、彼らにとっての蛮夷の国も、彼らの人口が増えれば彼らの国です。
米国にはたくさんの支那人が進出していますが、彼らは郷に入って郷に従うことは一切しません。
どこまでも自分たちの都合を押し付けるだけです。
そして彼らはいま、オバマ大統領という黒人大統領が誕生したのだから、次は支那人大統領を米国に立てようとしています。
そして手始めに、親中色を明確に出している女性大統領候補に巨額の資金援助をしています。

しかしよくよく考えて見れば、中華思想は、その逆が真実です。
中華皇帝という絶対皇帝のもとにあらん限りの横暴を許し、国をあげて支配と収奪を蔓延させて、まさにこの世の地獄を、あの広大な国家の中で湯源させ、結果、王朝そのものが崩壊するという歴史を、ただ漫然とこの二千年間、あるいはもっと長い期間、繰り返し続けてきたのが中華です。

日本は、早くからこれに気づき、すくなくとも7世紀のはじめの遣隋使の時代には、冊封体制を離れて、対等な国家とし、遣唐使を廃止して支那との国交も絶ち、日本独自の文明を進化させてきました。
そしてこのとき、反面教師となったのが、まさに中華でした。

ですから言葉は同じ天子様です。
けれど日本では、その天子様が、民衆を大御宝とし、政治権力の直接の行使はせず、政治権力者を親任するという政治体制を築きました。
そして日本国民は、臣も民も、どちらも大御宝ですから、これを合わせて臣民と呼びました。
臣と民は、それぞれに役割は違いますが、人としては対等な天皇の大御宝なのだという形を築いたのです。

天皇という存在があるから、臣と民は、人として対等な存在となるのです。
天皇という存在を否定すれば、臣と民は、役割分担を超えて、身分の違い、人としての値打ちの違いになってしまいます。
つまり臣と民が、上下関係、支配と隷属の関係になってしまうのです。

その意味で、日本は、中華文明とは対極に位置づけられる臣民文化を築いてきたということができるのです。
そしてその天皇を中心とした臣民文化が、未来永劫続くようにとの願いが、京都御所の右近の橘となり、その美しさが左近の桜として、いまなお、京都御所の正面に植えられているのです。

お読みいただき、ありがとうございました。

20151208 倭塾・動画配信サービス2


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コメント
安倍晋三に憲法を弄らせてはならない
安倍晋三に憲法を弄らせてはならない
https://twitter.com/naaaaaagi66/status/764230393117577216

ここまで暴露されたら切腹もの、それ程日本国民を騙して来た責任は重大である。
 日本人で無いので嘘も100回言えは本当に成ると信じて息を吐く様に嘘を吐く支那朝鮮資質。
 支那朝鮮に支配された反日売国テレビ局・マスコミの存在できるのはこの様な売国政治家がい
るためである。

詳細は
【マスコミ隠蔽の掲示板】最新版
http://www.aixin.jp/axbbs/kzsj/kzsj4.cgi
【マスコミ隠蔽のタイトル一覧】最新版はこちらをクリックして下さい。
2016/08/20(土) 22:03 | URL | 愛信 #EBUSheBA[ 編集]
No title
>政治権力の直接の行使はせず、政治権力者を親任するという政治体制を築きました。

院政の時代や、天皇親政の時代もあれば、初代の神武天皇などのように軍事的にも天皇自ら先頭で指揮をとられた時代もあったかと思います。特に「倭国大乱」があったとされる3世紀前後、いわゆる欠史八代と言われる上代などは、そうだったのではないでしょうか。
畿内地方で比較的安定した国体になって以降は、臣(官吏、ヤマト民族以外の豪族出身者)が政治行政にあたった時代が多かったかと思われますが。
どちらが本来の天皇のあり方なのかは、十分にはわかりませんしそもそも私のような一市民が判断することでもないのでしょうけれど。
2016/08/20(土) 17:27 | URL | あきつくに #Sts9A5QI[ 編集]
Twitter、通知設定とフィルター機能を強化!
Twitter、通知設定とフィルター機能を強化!
http://www.rbbtoday.com/article/2016/08/19/144524.html

見ざる、言わざる、聞かざる、情報の選別はシステム側でやってくれる。
 反日売国テレビ局・マスコミの報道しない自由は拡大してツイッターで見せない自由や聞かせ
ない自由の行使を行なうようになった。

仕分けをするのはシステム側の判断に左右される。 ツイッターを仕切ってい
る勢力である。 公平な判断の基準は示されないので、今までの隠蔽工作を
新機能の追加で責任を回避する事にほかならない。

詳細は
【情報・通信の掲示板】
http://www.aixin.jp/axbbs/jht/jht.cgi
2016/08/20(土) 14:48 | URL | 愛信 #EBUSheBA[ 編集]
No title
ブログ主は、ヒラリー・クリントンの危うさを存じ上げていらっしゃる点がすばらしい。もちろんブログ主は差別主義を嫌っていらっしゃるので、トランプにも反対しておられ、サンダースが民主党大統領候補になるのが良かったと考えておられることと確信します。
2016/08/20(土) 12:02 | URL | #-[ 編集]
中国共産党は人類の敵
いつもありがとうございます。
中国共産党と言えども、結局は皇帝(一部の支配者)が世界の中心であるという中華思想の変形に過ぎないという事ですね。
私は、今現在において、世界秩序を認めない中国共産党は人類の敵だと思うので、世界各国が協力して滅ぼすべきだと思っています。内部崩壊が理想ですけどね。
2016/08/20(土) 08:56 | URL | #-[ 編集]
率直なところ
今上陛下について、ねずさんはどうお思いかお聞かせいただきたいですね。
2016/08/20(土) 08:26 | URL | 桐一葉 #a8N0vP3U[ 編集]
No title
韓国の米軍慰安婦はなぜ生まれたのか 第一章 (崔吉城)
http://hassin.org/01/literature/3406
2016/08/20(土) 08:10 | URL | junn #p4GOlP7Y[ 編集]
No title
マイケル・ヨン
http://michaelyonjp.blogspot.jp/
2016/08/20(土) 08:09 | URL | junn #p4GOlP7Y[ 編集]
総覧(総攬ではなく)あってこその親任
主佩く(うしはく)文化とは道らす文明(納得の希求)の徒花とでも言うべき懲りない説得蛮俗なんでしょうネ?。オミとは道らす国づくりにあたって納得し得る仮の能力を掌る権威と説得させ得る仮の能力を掌る権力をタミの選抜によって負託された者で、その権威権力を選ぶ能力はカミの下に担保される知国(國體)の「道らす和の国政参監」なんですよネ?。きっと!。
◉_道らす和の国政参監:遵法順躾(決められたコトは決められた通りに為す/法治)、尽実情報(事実は捏造改竄されることなく報される/報知)による全意思確認の参監(親任総覧の国づくり/宝致)。
2016/08/20(土) 08:09 | URL | 陸井夏樹 #kmQ4xb0A[ 編集]
再び不正選挙を監視する必要がある東京都知事選
再び不正選挙を監視する必要がある東京都知事選
https://twitter.com/mitsuo1965/status/766713382804201480

前回の舛添要一の時の記事です。 前々回の猪瀬や石原の時にもこのような
不正選挙が公然と行われていました。 反日売国テレビ局・マスコミの報道し
ない自由の行使により日本国民有権者が知ることができなかったのです。
 創価学会公明党が東京都が握る宗教法人の許認可権を支配するために行って
いるのです。 宗教法人でもないカルト教団の認可取り消しを恐れているため
です。 今日では、2020年の東京オリンピックのエンブレムが創価学会の
旗に記されている紋章であることを多くの人々が知るようになりました。
 世界中からカルト犯罪組織として指弾されている創価学会の紋章を使用する
ことは、日本がカルト教団に支配されていると誤解を与えることになります。
 世界中の人々に日本国はカルトに支配されていると思い込ませる詐欺犯罪な
のです。 多くの知識人や芸能人、スポーツ選手が創価学会から資金を提供さ
れ、洗脳されている現状を打破するために2020年東京オリンピックのエン
ブレム図案は撤回するべきです。

詳細は
【東京都知事選挙辻立の掲示板】
http://www.aixin.jp/axbbs/ktr/tgs.cgi
2016/08/20(土) 05:37 | URL | 愛信 #EBUSheBA[ 編集]
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小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
静岡県出身。国史啓蒙家。倭塾塾長。日本の心をつたえる会代表。日本史検定講座講師&教務。
連絡先: nezu3344@gmail.com
著書
『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』第1巻〜第3巻
『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』
日々、先人たちへの感謝の心でブログを書き綴っています。それが自分にできる唯一のお国への、先人たちへの、そしていま自分が生かさせていただいていることへのご恩返しと思うからです。こうしてねずブロを続けることで、自分自身、日々勉強させていただいています。ありがたいことです。

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