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敷島の大和心を人問わ(は)ば 朝日ににおう (ふ) 山桜花(本居宣長)。日本は天皇を国家最高権威とし、民を「おほみたから」とする「シラス国」です。


下照比売(したてるひめ)

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『古事記』は、たとえ罪人としてお亡くなりになった方であっても、ただ悪人だった、裏切り者だったと軽んずるのではなく、「結果として謀反人になってしまったけれど、真剣な愛に生きたという良い面もあり、また妻に心から愛された男であった」とちゃんと書いているのです。

20160812 小灘一紀 下照比売
小灘一紀先生画「下照比売」
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 *****

古事記の国譲り神話のところに、高天原から派遣されたキジを射殺した天若日子(あめのわかひこ)が、神罰によってお亡くなりになるシーンがあります。
このときちょっと不思議なお話が書かれています。

簡単に要約してみます。

中つ国で亡くなった天若日子の妻の下照比売は、夫の死を悲しみ、その哭(な)く声は風とともに響いて高天原まで聞こえてきたのだそうです。
これを聞いた天若日子の父の天津国玉神と、その妻子は、高天原から降りて来ると、哭き悲しんで、天若日子の亡くなったところに喪屋(もや)を作り、八日八夜、葬儀を行いました。

この時、阿遅志貴高日子根神(あちしきたかひこねのかみ)が、天若日子を弔(とむら)うためにやってきました。
すると天若日子の父や妻が、
「我が子は死ななかった。
 我が君は死なずにいてくれた」と、みんなで阿遅志貴高日子根神の手足に取りついて哭(なげ)き悲しんだのだそうです。
古事記はここで、「天若日子と阿遅志貴高日子根神の二柱の神の容姿がたいへんよく似ていたから間違えたのだ」と書いています。

ところが阿遅志貴高日子根神は、これにおおいに怒り、
「我は愛(うるは)しい友だからこそ弔(とむら)いに来た。
 なにゆえに吾(あ)を穢(きたな)き死人に比べるのか」
と云うと、腰に佩(は)いた十掬劍(とつかのつるぎ)を抜いて喪屋を切り伏せ、バラバラになった喪屋を足で蹴散らし、そのまま忿(いか)って飛び去ってしまわれました。





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古事記3の一部


このとき、天若日子の妻である高比売命(たかひめのみこと)は、兄の御名(みな)を知らせようとして、次の歌を詠んだとあります。

あめなるや おとたなはたの  阿米那流夜 淤登多那婆多能
うなかせる たまのみすまる  宇那賀世流 多麻能美須麻流
みすまるに あなたまはや   美須麻流邇 阿那陀麻波夜
みたに ふたわたらす     美多邇 布多和多良須
あちしきたかひこねのかみそや 阿治志貴多迦比古泥能迦微曾也

そして古事記は、「この歌は夷振(ひなふり)といい、いまも楽器とともに演奏されている歌です」と、この歌にまつわる物語を〆ています。

すこしやっかいなのですが、ここに出てくる下照比売と高比売命(たかひめのみこと)は、同じ女性のことです。大国主神と多紀理毘売命(たきりひめのみこと)との間に生まれた娘で、大国主神のところに、高比売命(たかひめのみこと)、またの名を下光比売命(したてるひめのみこと)と書かれています。
そして天若日子と結婚するのですが、やってきた阿遅志貴高日子根神の実の妹でもあります。

歌にある、
「あめなるや」は、天上界にいるです。
「おとたなはたの」は、若い機織り娘のです。
「うなかせる」は、うなじ、つまり首に架けている、
「たまのみすまる」は、宝玉を一本の緒で貫いた首飾り
「あなたまはや」は、緒で穴を貫いた玉よ、
「みたに」は、御谷、
「ふたわたらす」は、二つの谷をわたる
「あちしたかひこねのかみそや」は、阿遅志貴高日子根神や、です。
これをもとに歌を訳すと以下のようになります。

 天上界においでになる若い機織り娘が首に架けている首飾り
 その首飾りの緒で貫いた宝玉は
 二つの美しい谷を渡る
 阿遅志貴高日子根神なのです

この下照比売の歌について、多くの解説本が、兄の阿遅志貴高日子根神を讃えた歌だと解説しています。
私は、違うと思います。
なぜなら愛する夫を失った下照比売が、ただ兄を讃えただけというのでは、話が通じないからです。

そもそも歌の中に「二つの美しい谷を渡る(美多邇 布多和多良須)」とあります。
天上界のひとつの宝玉が二つに渡るというのは、天若日子の魂と阿遅志貴高日子根神が、同じひとつの御分霊であるということです。
そしてその宝玉は「阿遅志貴高日子根神である」と詠んでいます。

天若日子は神に背いたいわば犯罪者です。
ですから直接その名を歌に詠み込めば、それは罪人を讃える(神に背く)ことになります。
つまり「言えないこと」です。

ところがその天若日子の御霊と、阿遅志貴高日子根神が同一の御分霊であれば、下照比売が阿遅志貴高日子根神を讃えれば、それは天若日子を讃えることになります。
つまりこの歌は、残された妻の、夫への失われぬ愛が読み込まれているとわかります。

本節の末尾には、「この歌は楽器とともに演奏される歌です」と書かれています。
天若日子と下照比売の愛が、長く歌い継がれたのです。

このように『古事記』は、たとえ罪人としてお亡くなりになった方であっても、ただ悪人だった、裏切り者だったと軽んずるのではなく、「結果として謀反人になってしまったけれど、真剣な愛に生きたという良い面もあり、また妻に心から愛された男であった」ということを、ちゃんと書いています。
そしてそのことが歌となり、永く語り継がれているとも書いています。

どんなに良くしてもらっても、戦いに破れたら手のひらを返したように、彫像までつくって通行人に唾をはきかけることを強要する国もあります。
けれど『古事記』は、どこまでも、人の愛を尊重しているのです。
それが日本のこころだと思います。
そして人の愛を尊重する、あるいは活きる、ないしは認められる社会というものは、たいへんに民度が高い社会であるということがいえようかと思います。

これは福沢諭吉が説いていることですが、民度が低く、誰もが自分の利益ばかりを追求するような国では、「咎人であってもその愛を尊重」するなどという甘いことは言ってられないからです。
すこしでも甘い顔をしたら、すぐに民がつけあがって、自分の利益だけを声高に主張し、我儘を押し通そうとする。
ですからそのような民を持つ国では、政府は厳罰主義で、一片の情のカケラもない苛斂誅求の辛き政府にならざるをえません。

そしてそのような国では、政府が民の民度を信じる姿勢を見せれば見せるほど、民衆はつけあがり、一部の者だけが利権を貪り、その利権を貪る者が、心が貧しくなった民衆を扇動して、より一層、愚かな貪りをし抜くようなになります。
悲しいことですが、そのような国においては、政府が民を人間と思ってはいけない。
李承晩は、朝鮮戦争のときに自国民を片端から虐殺しました。
朝鮮戦争による南朝鮮の死者は、北に殺された人の数より、自国の軍隊に殺された人の数のほうが圧倒的に多かったとも言われています。
そしてそのことの罪を問う声は、いまだに国の内外からひとつもあがっていません。
毛沢東も、1億人以上の自国民を殺したと言われています。
けれど彼もその国、その民族にとっては「偉大な英雄」です。

李承晩にしても毛沢東にしても、それぞれその本人にとっては、ある意味幸せで充実した生涯であったかもしれません。
しかし、そうした人をリーダーに仰ぎ、そうした人の持つ政府によって虐殺されたり収奪されたり、あるいはかろうじて生き残っても、極貧生活を余儀なくされる国民、あるいは民衆にとって、その時代は幸せな時代であったということができるのでしょうか。

なにより大切なこと。
それは誰もが豊かに安心して安全に暮らせる。
そういう社会なのではないでしょうか。
そしてそういう社会であり、民族であればこそ、たとえ咎を受けたとしても、その夫を愛する妻の想いとその心が大切に尊重され、歌にまでなって、永く讃えられたのではないでしょうか。

冒頭にある小灘一紀(こなだいっき)画伯の絵は、その下照比売です。
小灘一紀画伯は、古事記を題材に様々な絵を書き、展示会等を通じて古事記の普及に携わっておいでの境港ご出身の洋画家です。
どの絵も、とても美しい絵です。

※この記事は2016年8月の記事の再掲です。

お読みいただき、ありがとうございました。

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20160810 目からウロコの日本の歴史


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コメント
No title
ねず先生、久しぶりにコメントします。
選挙真っ只中の日本、総理が連日各地の街頭に応援演説に奔走してるのはご存じだと思います。
反日売国勢力は、そんな日本の為に必死に頑張る総理の後を付回し汚い言葉でヤジったり大声で演説の邪魔をしたりしています。
ですが各地で総理を罵詈雑言から守ろうとする人たちも沢山報告されています。
私が「ああ
、日本人もまだまだ捨てたもんじゃない」と感じ入ったのは、大阪で総理が街頭演説をした時のこと。
例によって例のしばきたいが、総理の演説の邪魔をしようとした時、総理を応援する女性陣が機転を効かせ、♥にガンバレと書いた可愛いらしいプラカードを持って、しばきたいの前に移動し総理の視界からしばきたいを隠してしまったことです。
しばきたいの仲間のマスコミたちは
ヤジる市民の撮影が出来なくてさぞ悔しい思いをした事でしょう笑
相手をヤジるでもなくけなすでもなく、♥でもって相手を無力化する。
まさに愛は勝つ、まさに大和撫子です笑
また、各地で総理をかばったり、応援したり、ハイタッチしたりのニュースが聞こえてきます。
日本人はいよいよ目覚めつつあると思います。
ねず先生とこのニュースを分かち合いたくコメントいたしました。
m(_ _)m
2017/10/19(木) 13:19 | URL | シミズ #-[ 編集]
経営陣の劣化
日本経済新聞のようなマスゴミや財界、大手コンサル会社や評論家などの扇動により、政治家や官僚も一体となり、日本の劣化が進んでいます。
現場で真面目に仕事をしている技術者達をコスト削減や人員減などで追いつめているのは汚染された経営陣であり、おかしな経営指標で企業ランキングなどを発表するマスゴミのあり方です。
岡山県の水島で海底トンネル工事現場で悲惨としか言いようのない事故がありました。原因は半島製の部材であると分かってから、マスゴミは一切報道をしなくなりました。
私は、今回の神戸製鋼の事故にあたり、経営陣の他人事のような対応に、怒りを覚えています。現場が仕事ができる環境や設備、部材を整えないで最高の仕事をやれる訳がありません。
日本は良い金型さえも作れない国になっているのです。
2017/10/19(木) 12:56 | URL | Kaminar #-[ 編集]
メイドインジャパン
メイドインジャパンと言えばその品質の高さで世界から評価されていました。いましたと書いたのはその評価が崩れつつあるからです。

神戸製鋼の品質偽造は日本を裏切る最大の不正行為です。
倒産させた方が日本にとっては良いと思います。

神戸製鋼だけではありません。
日本の企業でありながら海外で製品を作る企業が増えました。
これらの企業は品質管理をどうしているのでしょうか。

2日ほど前に靴を買いに専門店に行きました。
メイドイン中国の靴が1年もたなかったのです。それも2足続けてです。
メイドイン中国を避けたつもりがメイドイン中国でした。

靴屋に行き、アジダス、アシックスといったメーカー品なら大丈夫だろうと思い、店員に相談すると名前はメーカー品でも製造は中国だと言っていました。

結局、メーカー品ではない「メイドインジャパン」と書かれた靴を買って帰りました。

メイドインジャパンの品質が落ちればどこの製品を買うのか心配です。
店の中では私が買った品質不良の中国製の靴が堂々と売られていました。
困った世の中になったものです。

2017/10/19(木) 10:00 | URL | にっぽんじん #-[ 編集]
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ねずさんのプロフィール

小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
連絡先: nezu3344@gmail.com
執筆活動を中心に、私塾である「倭塾」、「百人一首塾」を運営。
またインターネット上でブログ「ねずさんのひとりごと」を毎日配信。他に「ねずさんのメールマガジン」を発行している。
動画では、CGSで「ねずさんのふたりごと」や「Hirameki.TV」に出演して「奇跡の将軍樋口季一郎」、「古事記から読み解く経営の真髄」などを発表し、またDVDでは「ねずさんの目からウロコの日本の歴史」、「正しい歴史に学ぶすばらしい国日本」などが発売配布されている。
小名木善行事務所 所長
倭塾 塾長。

日本の心を伝える会代表
日本史検定講座講師&教務。
(著書)

『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』

『ねずさんの 昔も今もすごいぞ日本人!和と結いの心と対等意識』

『ねずさんの 昔も今もすごいぞ日本人!日本はなぜ戦ったのか』

『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』日本図書館協会推薦

『ねずさんと語る古事記 壱〜序文、創生の神々、伊耶那岐と伊耶那美』
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いつもたくさんのコメントをいただき、ありがとうございます。
ほんとうに皆様のコメントが、とっても嬉しく、かつありがたく拝読させていただいています。

議論というものは、すくなくともこのブログのコメント欄が、国政や地方自治、あるいは組織内の意思決定の場でなく、自由な意見交換の場であるという趣旨からすると、互いに互譲の精神を持ち、相手を尊敬する姿勢、ならびに互いに学びあうという姿勢が肝要であると存じます。

私は、相手に対する尊敬の念を持たず、互譲の精神も、相手から学ぼうとする姿勢も持ち合わせない議論は、単なる空論でしかなく、簡単に言ってしまえば、単なる揶揄、いいがかりに他ならないものであると断じます。

ましてや、自分で質問を発したものについて、それぞれお忙しい皆様が、時間を割いて丁寧にご回答くださった者に対し、見下したような論調で応対するならば、それは他のコメントされる皆様、あるいは、それをお読みになる皆様にとって、非常に不愉快極まりないものとなります。

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