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赤穂浪士の討ち入りの理由

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講談や芝居は、それなりに楽しめば良い。
けれど、そうした歴史を通じて、子供達が判断力に磨きをかけていくことは、もっと大事なこととされてきたのが、かつての日本だったのです。


20181127 赤穂浪士
(画像はクリックすると、お借りした当該画像の元ページに飛ぶようにしています。
画像は単なるイメージで本編とは関係のないものです。)


テレビや映画のなかった江戸時代、江戸の民衆を虜にしたもののひとつが歌舞伎です。
歌舞伎はマス席と呼ばれる席を買って鑑賞するのですが、演劇を観ながら、お弁当を食べる。
そのお弁当がとても美味しいわけです。

その歌舞伎の演目の中で、たとえば赤穂浪士はたいへんな人気を博しました。
そんな赤穂浪士の歌舞伎を観た帰り道、蕎麦屋に入って、お蕎麦をすすりながら、お爺ちゃんから、
「実はな、赤穂浪士ってえのは・・」
と、演劇では語られなかった真実を教えてもらうと、これがまたたいへんにおもしろい。

歌舞伎弁当の美味しさに、蕎麦の美味さ。
歌舞伎の演目の楽しさに、お話の楽しさ、
この両者が相まって、
「江戸の芸能は二度おいしい」
と呼ばれたわけです。

では、赤穂浪士の物語では、何が美味しかったのでしょうか。


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赤穂浪士の物語といえば、播州赤穂藩の藩主であった浅野内匠頭(あさのたくみのかみ)が、足利将軍時代からの名門の家柄である吉良上野介(きらこうずけのすけ)に勅使下向(ちょくしげこう)の接待役で対立し、ついに江戸城内で上野介に脇差を抜いて討ちかかり、その日のうちに切腹を命ぜられ、赤穂藩もお取り潰し。
その主君の遺恨を晴らすために、播州赤穂の47人の浪士たちが、大石内蔵助(おおいしくらのすけ)の打ち鳴らす山鹿流陣太鼓のもとに、吉良邸に討ち入って、見事、主君の仇を討ったという物語です。

では、そもそもどうしてお殿様である浅野内匠頭は、吉良上野介に討ちかかるという凶行に至ったのでしょうか。

単に自分が嫌がらせを受けて腹がたったからと凶行に及んだというのなら、それではまるでバカ殿様です。
その結果、五万三千石の播州浅野家がお取り潰しになったのです。
お取り潰しになるということは、藩士たちは翌日から、全員無職無収入の浪人者になり、家族を露頭に迷わせることになることを意味します。
さらに赤穂藩の商業の取引先のすべてにも多大な迷惑を及ぼすのです。

演劇は、話を単純にしなければなりません。
ですから、そのような物語展開になります。
しかし武士は、公(おおやけ)に仕える者であって、本来「私心」を持ってはいけないとされた時代です。
まして殿様ともなれば、腹立ち紛れに凶行に及ぶなど、決してあってはならないことです。

ところがその凶行が行われ、あろうことか、元赤穂藩士たちが吉良邸に討ち入りまで行いました。
集団での討ち入りは、集団による暴行傷害致死事件です。
凶行ですから、たとえ本懐を遂げたとしても死罪は免れません。

そうであるにも関わらず、どうして彼らは、討ち入りを強行したのでしょうか。
古来、理由は主君への忠義のためだったとされています。
そうであれば、主君は立派な主君でなければなりません。
また殿中での刃傷沙汰も、藩士たちが納得できるだけの明確な理由がなければなりません。

その理由が「爺さんのイジメに耐えかねて」なのでしょうか。
もしいまこれをお読みのあなたが大石内蔵助だったとして、そのような理由で討ち入りをするでしょうか。
すくなくとも、大石内蔵助は、藩のお取り潰し後、つまり失業後に、京都の祇園で日々遊び呆けるだけの財力があったのです。
それだけの財がありながら、あなたは間違いなく切腹に至る討ち入りをされますか?

もちろんそれもありだと思います。
我が子、我が孫がイジメで自殺に追い込まれたら、草を分けてでもその相手を探し出してでも、こ_ろしてやりたいと思う。
その気持ちは理解できます。
しかし、それだけでしょうか。

江戸時代というのは、権力は常に責任とセットあらねばならないとされた時代です。
たとえば先般、川崎で中一児童殺害事件という悲惨な事件がありましたが、あのような事件がもし江戸時代に起きていれば、川崎の町奉行は間違いなく切腹です。
川崎の町奉行は、そのような悲惨な事件や事故が起こらないようにするために、ありとあらゆる権限を与えられている人だからです。
それだけの権限を与えられていながら、実際に事件が起きたのなら、その責任は当然、奉行の責任です。

みずから腹を切れば、見事に責任を取ったということで、奉行のお家は安泰です。
この場合は当時は世襲ですから、奉行の息子が親のあとをついで奉行になります。

奉行がみずから腹を切らず、いつまでもグズグズしていたら、江戸表から使者がやってきて、
「上意でござる。腹を召されい!」
となります。
この場合は、お上の手を煩(わずら)わせたわけですから、奉行の家はお取り潰しです。
奉行の家族も、郎党も、全員官舎を追い出され、翌日から住むところもない浪人者になります。

また奉行の親戚(これもまた武士たち)一同も、果たすべき責任を果たせなかった人物を輩出した家系の一員として、いまでいうなら5親等くらいまで、更迭や降格、知行地召し上げ、減俸など、厳しい処分が行われます。
それだけ江戸の武士の処分は厳しかったし、そういう処分があるからこそ、町民や農民たちも、武士の言うことをちゃんと聞くという社会が営まれたのです。

ここまでは町奉行の場合です。
町奉行の管轄は、町民や農民等です。
武士は管轄外です。

では武士が事件を起こした場合は、誰が責任者となるのでしょうか。
赤穂浪士は、討ち入りの時点では浪人者とはいえ、もとはれっきとした赤穂藩士です。
襲われた吉良上野介は、現役の殿様です。
この場合の責任者は誰になるのでしょうか。

これが地方にある藩の中で起きた武士同士の襲撃事件なら、その処分は藩主の責任で行われるとご理解いただけると思います。
処分権が藩主にあるということは、藩主が責任者だということです。

では藩主同士が争って事件を犯した場合の処分権は誰にあるのでしょうか。
その処分権者が責任者です。
そして川崎町奉行の事件に明らかなように、赤穂浪士の襲撃事件のような大きな事件が起きれば、その責任者は、どう軽く見積もっても切腹ものです。
その責任者は誰でしょうか。

こたえは将軍です。
将軍は、天子様(天皇のこと)から全国の武士とその知行地の一切に関する管轄権を委ねられている(これを親任といいます)人です。
つまり、武家に関する問題の一切の総責任者が将軍です。
では、事件の結果を受けて、将軍が腹を切るのでしょうか。

事件が起きたときの将軍は、五代将軍徳川綱吉の治世です。
綱吉といえば、生類憐れみの令が有名ですが、犬を殺してはいけないという御触れを出したことで「犬公方」と揶揄されたなどと教科書は記述していますが、この生類憐れみの令は、以後、幕末まで何度も繰り返し出されています。
どういうことかというと、要するに「犬畜生であっても、その命の尊厳は、大事にしなければならないのだ」という御触れだからです。
犬畜生でさえ、命の尊厳は認められるべきものなのです。
まして人間であれば、その命はもっと尊重されるべきです。
武士は常に腰に刀をさしています。
これは、目の前になにか不条理があれば、斬捨御免の権限を与えられているということです。
しかし、だからといってみだりに刃物を抜いて殺生事件を起こすことを認めているわけではありません。
だからこそ「犬畜生でも命の尊厳は守るべし」という布告が出されたのです。

よく「あいつは犬畜生にも劣るやつだ」という言葉がありますが、生類憐れみの令によって、犬畜生でさえ命の尊厳を守るべしとされていたから、どうしようもない、もはや殺す以外にないような者のことを、その犬畜生にも劣る奴と表現したのです。

それほどに生命の尊厳を大切にしようとした綱吉将軍のお膝元の江戸で、まず江戸城内での浅野内匠頭事件、続いて江戸市中で赤穂浪士の討ち入り事件が起きたわけです。

仮にもし、そこで将軍が責任をとって腹をお召になる、あるいは辞任するという先例を作ってしまったらどうなるでしょうか。
将軍を失脚させるためには、江戸城内で刃傷事件を起こすか、江戸市中で武家を対象に乱暴狼藉を働けば、将軍を失脚させることができるという、世の中の仕組みを確立してしまうことになるのです。
これは絶対に認めるわけには行きません。

さて、これらの事件の一切の処理を委ねられたのが、大老格にあった柳沢吉保です。
そこで是非、みなさまには大老格の柳沢吉保になっていただいて、事件をどのように処理するのがもっともベストな選択になるかを考えていただきたいのです。

まず、将軍綱吉は、たいへんにご皇室尊崇の念の強い方です。
天皇あっての日本であり、将軍はその天皇から政権を委ねられて、天下の治世を行う者というのは当時の常識ですが、綱吉はとくにそのお気持ちが強くて、新たに御皇室に三万石を寄贈し、また毎年の正月には、将軍家としての皇室への新年のご挨拶と、品々の献上を欠かさずに行っていました。
そんな綱吉の姿勢が、この時代に新井白石や荻生徂徠、山鹿素行など、皇室を中心とした我が国の形と儒教を一致させようとする数々の学者を輩出しています。

将軍家のお正月の新年のご挨拶のお礼として、ご皇室から江戸の将軍に毎年、使者が遣わされました。
それが「勅使下向」です。
この勅使は、朝廷の貴族の中の、概ね中納言、少納言クラスの人が務めました。
これは官位からすれば中納言で正四位、少納言なら従五位下の役席です。

一方、将軍は、たとえば綱吉なら右大臣ですから、こちらは正二位です。
要するに圧倒的に将軍の方が位が上です。

では、その中納言や少納言が、勅使として将軍に会うときは、その席次は勅使が上座でしょうか。
それとも身分の高い将軍を上座にすべきでしょうか。

普通の常識でいうと、勅使が上座になります。
なぜなら勅使は「天皇の代理」だからです。
ところが室町幕府以来の伝統で、勅使と面談する際にも、将軍を上座にして面会させるということが慣習となっていました。
このことは、ご皇室を差し置いて明の皇帝から「日本国王」の肩書をもらった足利義満の影響が大であったものと思われます。
これにより、日本国内には天皇と日本国王という二つの頭が生まれ、このことが価値観を混乱を招いて、それが結果として足利幕府をも滅ぼす戦国時代を招いています。

吉良上野介は、その足利幕府の時代における高位高官を務めた家柄です。
ですから武士の中でも特別に位の高い家として、「高家(こうけ)」という名称を戴いていました。
高家は、伝統や慣習の模範であり、従って勅使下向の接待役などの伝統行事には、常に高家がその監修を務めてきたわけです。

ところが浅野内匠頭の播州赤穂家は、皇室尊崇論者である山鹿素行を家老待遇で藩の学者として招いた藩です。
そして浅野内匠頭は子供の頃から皇室尊崇を骨の髄まで叩き込まれてきたお殿様です。
その浅野内匠頭が勅使下向の接待役を命ぜられたとき、天皇の名代である勅使が将軍よりも下座にある。
これは許しがたいことです。
当然、「おかしいのではありませんか?」と、やんわりと抗議するけれど、高家であり監修役である吉良上野の助からは、「伝統でござる」の一言で、全部ひっくりかえされてしまう。
一度目の勅使下向の接待役のときは、それでも初めてのことだからと、吉良のお殿様の指示に従うのだけれど、事々に将軍家が上、たとえ天皇の名代であっても身分の低い勅使は下座とする吉良家のやり方には、どうしても納得しかねる。
これは同じく山鹿素行の教えを受けて育った赤穂の他の藩士たちもまったく同じ考えになります。

席順が異なるということは、使う食器から屏風の置き方、座布団の種類まで、いちいち全部違ってしまうのです。
浅野内匠頭が、皇室尊崇の姿勢から、勅使を上座として席次を設定すれば、それを確認に来た監修役の吉良上野介によって、設営を全部ひっくりかえされ、一からやり直しを命ぜられてしまう。
しかもそのやり直しは、赤穂藩士たちが抱く皇室を当然上座とする順番とは真逆のものとなるのです。

武士であれば、自分が辱められることなら、どんな辱めにも耐えてもみせる。
けれど、我が国の原点となる皇室を辱めるような席次の作り方には、たとえそれが室町以来の伝統であったとしても、天皇の歴史はそれよりもはるかに古いのです。
どうあっても納得できない。

この藩士たちの怒りが、ついには藩主の怒りともなって起きたのが、殿中松の廊下での傷害事件です。

大名同士の刃傷沙汰が江戸城内、将軍のお膝元で起きたのです。
柳沢吉保としては、何が何でもその責任を将軍の責任に帰させるわけにはいきません。
そこで浅野内匠頭の一切の言明を許さず、浅野内匠頭の乱心として事件を処理しようとします。
たまたま病気で気がおかしくなったことによって起きた殿中傷害事件なら、それは事件ではなく、ただの事故です。
事故であれば将軍の責に帰すべきことではありません。

けれど、浅野内匠頭は、乱心であったとされることを拒否します。
乱心でなかったとするならば、理由があって行った行為ということになります。
そしてその理由が、皇室尊崇という山鹿流に起因するということになれば、現任の将軍の責任だけでなく、室町将軍以来のすべての将軍が、その責任を追求されることにもなりかねません。
そうなれば国内の価値観が分裂し、世の乱れのもとを作ることになってしまいます。

そこでどうしたのかというと、浅野内匠頭の一切の弁明を許さず、事件を突発的な傷害事件としました。
あくまで突発的な傷害事件というなら、その事件当事者に、殿様であっても土間で切腹という恥辱を与えて責任を取らせるだけで、将軍の責に帰すべきものにならないからです。

ところが浅野内匠頭にしれみれば、この処分には、もちろん傷害事件を起こした張本人ですから処分には従うけれど、納得できるものではありません。
だから辞世の句は、
 風さそふ 花よりもなほ 我はまた
 春の名残を いかにとやせん
と詠みました。

花というのは桜の花のことで、日本の形そのものを意味するとともに、散っていく我が身を意味します。
日本の本来のあるべき形を取り戻そうとした自分は、散っていくけれど、その無念をどうするのだ?という意味の歌です。

藩主の無念を、そのまま放置し、世の不条理を抱いたまま藩もお取り潰しになった元赤穂藩士たちは、なんとしても悪しき伝統を改め、主君の無念を晴らそうとして、吉良邸への討ち入りを決意します。
目的は、単に吉良のお殿様ではないのです。
吉良のお殿様に代表される室町以来の皇室を軽んずる伝統を覆さんとする、そのための討ち入りです。

彼らはそのために、様々な艱難辛苦を乗り越えて、見事、その本懐を達成します。
だからこそ、討ち入りに際して、わざわざご丁寧に山鹿流陣太鼓を打ち鳴らして、討ち入りの理由を高らかに宣言しているのです。

ところが、こうなると困るのが将軍です。
皇室尊崇の念は、赤穂藩以上に綱吉は強い心得を持っています。
さりとて室町以来の伝統を、元赤穂藩士たちの暴力によって覆したとなれば、世の中に暴力を認めることになります。
これは先に発布した生類憐れみの令と矛盾することです。

とにかく武士による大掛かりな殺傷事件が起きてしまったのです。
そして武門の長は、将軍その人です。

選択肢として、
1 将軍に責任を取ってもらって辞任していただく。
2 大老の柳沢吉保が一切の責任をとって腹を切る。
このようなことをすれば、市中で武士による刃傷沙汰が起きるたびに、将軍や大老が失職することになります。
それはむしろ逆に治安を悪化させる原因になりかねません。

では、
3 赤穂浪士47名を無罪放免する。
というのはいかがでしょうか。
これはできないことです。
現実に刃傷沙汰を起こしているのです。
そのことへの責任はちゃんと取ってもらわなければ、他の武士への示しがつきません。

つまり47名は、切腹または斬首にする他ないのです。
しかしそうすると、将軍の責任問題が浮上します。
つまり47名の処分と、将軍に責任が及ばないようにするという二律相反する事柄への回答を出さなければならないのです。
もしみなさんが柳沢吉保の立場なら事態をどのように収拾されるでしょうか。

柳沢吉保は、江戸市中に「赤穂の浪士は義挙である」という噂をばらまきました。
47人の行為は、主君の仇を討った、まことに見上げたものである、としたのです。
見上げた行いであれば、将軍がその責任を問われることはありません。

本来であれば、逮捕後すぐに処分となるところ、他家預かりとなって、処分(切腹)までおよそ50日を要した理由がここにあります。
義挙ならば善行をしたのですから、処分はありません。
けれども、それが江戸市中の評判であって、幕府としては彼らの行った暴力行為については厳しく処分した、となれば、幕府の威厳も損なわれません。

まことに大岡裁き以上に凄みのある、処分を、このときの柳沢吉保は行っているわけです。

また浅野内匠頭他、浪士たちが不服とした将軍と勅使の席次については、すぐに浪士たちの要求を受け入れたとあっては、幕府の威信に傷が付きます。
勅使と将軍の席次が修正されたのは、ですから綱吉の死去後のことです。

昔は、芝居や講談の最後の討ち入りのシーンで、山鹿流陣太鼓が出てきます。
帰りの蕎麦屋で、お爺ちゃんが、
「実はな、あれは・・・」
と、子供達に話して聞かせる。

公式には、上に述べたような意思決定のプロセスは決して明らかにはされないことです。
しかし自分が大老として処分を決定しなければならない立場になれば、他に選択肢がありません。
こうして、江戸時代の人々は、それぞれの判断力を磨いていったのです。
講談や芝居は、それなりに楽しめば良い。
けれど、そうした歴史を通じて、子供達が判断力に磨きをかけていくことは、もっと大事なこととされてきたのが、かつての日本だったのです。

お読みいただき、ありがとうございました。

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08 自立自営
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11 勇気 





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コメント
直接的な関連性はありません。
>>>また浅野内匠頭他、浪士たちが不服とした将軍と勅使の席次については、すぐに浪士たちの要求を受け入れたとあっては、幕府の威信に傷が付きます。
勅使と将軍の席次が修正されたのは、ですから綱吉の死去後のことです。<<<


この記述は正しくありません。
これですと次代の六代将軍家宣の時代に改められたと思われてしまいます。

実際には十四代将軍家茂の将軍宣下に、江戸城に勅使が下向した時に至って、初めて改められたのです。
なのでそれまでは改められる事もなく、将軍が上座、勅使が下座という位置関係は変わらず続いていました。

家茂の将軍就任の時は幕末であり、世間でも身分の上下を問わず、尊皇の気風が満ち溢れていた世情でした。

「天皇の名代である勅使に対し、臣下に過ぎない将軍が上座にいる事は不敬だしおかしいじゃないか」

という意識が天下全体に十分に高まっていたという背景によって、ようやく実現したものです。

なので残念ながら、浅野内匠頭や赤穂浪士たちの起こした行動とは、直接的な因果関係はありません。
事件から150年以上も経ってから、ようやく改められたのですから。
2018/12/06(木) 15:56 | URL | 龍虎 #rI7gjaoM[ 編集]
南朝鮮への対応につき官邸にクレームしました。
 厳重な抗議をする?遺憾だ?遺憾だ?
日本のインフラ整備以上に使った大切な税金をシナも朝鮮も国民(国があるのかな?)に知らせず年中反日を実践している。
 国家の体をなしていない国にいつまで大人の配慮をするつもりなんですか?過去から支援の都度自分達の懐にペイバックが入り一度経験したらやめられない麻薬のように自民党議員の頭も身体もおかしくなっているのではないですか?
 杉田水脈氏の要請があり日本のこころから自民党の党員になったものの政策にまったく賛同できないものばかりだ。
 世界の標準は日本の価値観ではない。ハムラビ法典の行動が世界では必要である。大人の対応というのは敵国の意のままである。今や日本は敵国の人間に国会議員・霞ヶ関官僚・法曹界・放送界・新聞等マスコミ・教育界他すべて占拠されている感がある。
 しかし日本人の人口の方が多いのだからまともな政策は評価されるはずである。憲法改正の前に電波オークションだろう。またフェイクニュースに対する厳罰も必要だ。ネットで世の中が少しずつ明るみになっているが夜明け前の真っ暗な時代が長すぎる。
 早く祝日に日の丸が翻る日本にしてもらいたい。安倍総理は最後の3年間何も憂いはないはずだ。思う存分自身の思いを実行してもらいたい。消費税10%などありえない政策だ。その時は自民党員を辞める。
2018/11/29(木) 16:52 | URL | 日本を愛する日本人から一言・・・ #bvoP3EXo[ 編集]
百田尚樹氏にこのお話を伝えました。。。
 百田尚樹氏が発刊された日本国紀の中でこの事件は紹介されていますが彼は浅野内匠頭を精神錯乱者として記事を書いています。また鎌倉幕府成立年を1192年だけではなく色々な説があるとして自身の意見は書いていません。
 ねずさんのブログを愛読しておれば、頼朝がいかに日本史の中で重要な位置を占めているのか?また赤穂浪士がなぜ47人も討ち入りしたのか?簡単明瞭に判断できたと思うのですが彼にこの旨をコメントしておきました。(アマゾンにもコメント掲載)
 
2018/11/29(木) 15:46 | URL | 日本を愛する日本人から一言・・・ #bvoP3EXo[ 編集]
勅使
> この勅使は、朝廷の貴族の中の、概ね中納言、少納言クラスの人が務めました。

さりながら、松之廊下刃傷事件の際に江戸下向していた勅使の前大納言・柳原資廉(58)は正二位武家伝奏(後に従一位)、前中納言・高野保春 (52)は従二位(後に大納言、正二位)、院使の前大納言・清閑寺熙定(40)は従二位でした。

現在の外交でも「大物大使を送るほど、相手を大事にしている」と見做されますが、極端に位階の低い勅使では幕府の方が「今上陛下は幕府に御不満か」とざわついてしまいますから、京都の側もそれなりの人物を使いにするのではないかと。鎌倉時代初期や戦国時代のように武家伝奏に実務があるならともかく、このときの勅使は儀礼の方が重要なわけですし。

賀茂祭(葵祭)、石清水祭、春日祭などに派遣される勅使は四位~五位の官人が多く、伊勢神宮は別格で神祇官から勅使が出たらしいとのこと。時代によっても相手によってもいろいろなようです。
2018/11/29(木) 13:13 | URL | ノンマルトの使者 #-[ 編集]
No title
こんにちは!
今日も拝読させていただきました。シェアさせていただきました。
ありがとうございます。
現代は責任を取る人が居なくなりました。警察も事件が起こらないと動きません。住みにくい世の中です。
2018/11/29(木) 11:34 | URL | 岡 義雄 #-[ 編集]
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ねずさんのプロフィール

小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず

Author:小名木善行(おなぎぜんこう) HN:ねず
連絡先: nezu3344@gmail.com
執筆活動を中心に、私塾である「倭塾」、「百人一首塾」を運営。
またインターネット上でブログ「ねずさんのひとりごと」を毎日配信。他に「ねずさんのメールマガジン」を発行している。
動画では、CGSで「ねずさんのふたりごと」や「Hirameki.TV」に出演して「奇跡の将軍樋口季一郎」、「古事記から読み解く経営の真髄」などを発表し、またDVDでは「ねずさんの目からウロコの日本の歴史」、「正しい歴史に学ぶすばらしい国日本」などが発売配布されている。
小名木善行事務所 所長
倭塾 塾長。

日本の心を伝える会代表
日本史検定講座講師&教務。
(著書)

『ねずさんの昔も今もすごいぞ日本人』

『ねずさんの 昔も今もすごいぞ日本人!和と結いの心と対等意識』

『ねずさんの 昔も今もすごいぞ日本人!日本はなぜ戦ったのか』

『ねずさんの日本の心で読み解く百人一首』日本図書館協会推薦

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サンフランシスコ講和条約で、日本は台湾に関して処分権は連合国に提供しましたが、領土の割譲は行っていません。条約以降、連合国も日本も台湾の処分先を決めていません。つまり台湾はいまも日本であり、台湾にいる1500万人の戦前からいる台湾人は、日本国籍を有する日本人です。私は台湾民政府を支持します。
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コメントをくださる皆様へ
基本的にご意見は尊重し、削除も最低限にとどめますが、コメントは互いに尊敬と互譲の心をもってお願いします。汚い言葉遣いや他の人を揶揄するようなコメント、並びに他人への誹謗中傷にあたるコメントは、削除しますのであしからず。
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コメントをくださる皆様へのお願い
いつもたくさんのコメントをいただき、ありがとうございます。
ほんとうに皆様のコメントが、とっても嬉しく、かつありがたく拝読させていただいています。

議論というものは、すくなくともこのブログのコメント欄が、国政や地方自治、あるいは組織内の意思決定の場でなく、自由な意見交換の場であるという趣旨からすると、互いに互譲の精神を持ち、相手を尊敬する姿勢、ならびに互いに学びあうという姿勢が肝要であると存じます。

私は、相手に対する尊敬の念を持たず、互譲の精神も、相手から学ぼうとする姿勢も持ち合わせない議論は、単なる空論でしかなく、簡単に言ってしまえば、単なる揶揄、いいがかりに他ならないものであると断じます。

ましてや、自分で質問を発したものについて、それぞれお忙しい皆様が、時間を割いて丁寧にご回答くださった者に対し、見下したような論調で応対するならば、それは他のコメントされる皆様、あるいは、それをお読みになる皆様にとって、非常に不愉快極まりないものとなります。

従いまして、謙譲・互譲・感謝、そして学ぶという姿勢のない連続投稿、粘着投稿に類する投稿をされた方については、以後のコメント書き込みを、管理人である私の判断で投稿の禁止措置をとらせていただきますので、あしからずご了承ください。
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