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日本書紀は意図して「あめのした」を「天下」ではなく「八紘」と書くことで、「天皇の御威光のもとにある人々」に特定しています。
これは日本の領土領海内のみを示します。
つまりどこにも「他民族抑圧・併合のための超国家主義」という意味は生じないのです。
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八紘一宇の塔
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倭塾・関西 第四回 （IK歴史勉強会 唐の皇帝と日本の天皇）12月８日（土）14:00
倭塾・関西 第五回 （IK歴史勉強会 稲作の歴史と古墳のお話）「八紘一宇（はっこういちう）」というと、ほんの数年前までは、多くの人は、
「第二次大戦中に日本の海外侵略を正当化するスローガンとして用いられた用語」
といった認識を持っていたようです。
いまではだいぶ、そのような見方をする人が減りましたが、それでもたとえば戦後に編纂された世界大百科事典などには、
「自民族至上主義、優越主義を
他民族抑圧・併合とそのための国家的・軍事的侵略にまで拡大して
国民を動員・統合・正統化する思想・運動である超国家主義の典型」
と説明しています。
また、昭和32年9月、衆議院文教委員会で、松永文部大臣（当時）は、
「戦前は八紘一宇といって、日本さえよければよい、よその国はどうなってもよい、よその国はつぶれた方がよいというくらいな考え方から出発していた」と説明しました。
昭和58年1月衆議院本会議では中曽根康弘総理大臣（当時）は、
「戦争前は八紘一宇ということで、日本は日本独自の地位を占めようという独善性を持ち、日本だけが例外の国になり得ると思った、それが失敗のもとであった」と説明しています。
ほんとうにそうなのでしょうか？
普通に考えて、人々が口々に唱える日本のスローガンがそうした「侵略」目的のものであったとするなら、多くの日本人は、ついていきません。
「八紘一宇」を唱え、命をかけて戦ったのは、私たちの祖父であり、祖母であり、曾祖父・曾祖母たちです。
しかも彼らは、彼らの青春をまさに「八紘一宇」に賭け、なかにはそのために終戦後も外地に残って、地元の人々のために戦い続けて亡くなられた方もいるのです。
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